的意见。但是，我亦有抨击辩论的权力！”
    “你们骂天主教搞“偶像崇拜”。可是，你们新教徒只肯相信你们的导师加尔文，只肯相信经他解读的《圣经》版本，而不容忍其他理解《圣经》的方式；这，不也是种无脑的崇拜吗！”
    “你们认为，所有天主教仪式都是迷信，弥撒都是撒旦的弥撒。且不论你们观点正确与否，即便‘迷信’，也有许多本是无害的。人们在丰收季节里，为‘大地女神的恩赐’而跳舞庆祝，这会妨碍到谁呢！这甚至是有意义的，这鼓励人们来年继续辛勤耕作！而在‘暂时’保留这些仪式期间，某人冲上去暴力破坏，才会带来更大的伤害！”
    “在此，我再次强调，针对思想、言论和个人行止的‘异端罪’会渐渐消亡，包括那些迷信、不人道的、随意审判‘女巫’的残暴作法，亦将终结。团结稳定高于一切，‘宗教法庭’不应干预世俗，王国的法律才是根本！”
    慷慨陈词到这个份上，玛丽觉得目的已经达到了。她又不是来搞辩论的，她本就打算权势压人。于是，女王摆摆手，道：“好了，我世俗的臣民们啊，请遵守法规，安心劳作去吧。若谁想要争论宗教问题，可以邀请同行，还可以请申请觐见；若是谁不服管教、要扰乱现有秩序，就请离开苏格兰！”
    说罢，她微仰起头，不再看诺克斯。她不理会任何嘈杂喧哗，在士兵的护卫下，像个最骄傲的将军，昂首挺胸，离开现场。有充足的近卫军开道，女王的马车行驶得四平八稳，压根不用担心安全问题。
    回去之后，玛丽就开始催促梅特兰德起草文案，分发宣传，教育臣民，该如何服从君主的统治——言论自由可以有，但依照《至尊法》规定，不能诋毁女王；集会自由不反对，但占用公共场所的集会，都要预先向政府申请……林林总总，划出规范，禁止新教徒任何过激行动。
    自此，新教领袖诺克斯深感传道受限，举步维艰。
    诚然，苏格兰地广人稀，加尔文派仍有不少活动空间。但玛丽女王搞了两年生产动员，大部分人都憧憬着靠新技术新业务赚上一笔，真没心思钻研宗教问题。
    连最惊悚最血腥、最能激发人们狂热的审判“女巫”活动，都遭到官方严令禁止……还是把多余精力，放到其他地方去吧。
    玛丽连日听下属汇报新教徒活动轨迹，颇为欣慰：这一堵一疏，目前看来是凑效了。
    她于是更积极筹划□□了——刚整顿完农业不久的女王陛下，又打算引进新型织机，发展毛纺织工业。
    苏格兰高地羊多。玛丽犹记得“工农业产品进出口剪刀差”，老早就考虑，要学习邻国英格兰，限制羊毛出口、鼓励毛呢生产。不过，只指望牧民的家庭作坊可不行。女王于是走访了几个水网丰富的地区，打算就近成立“乡镇企业”。
    比起英格兰那些数目庞大的“中产阶层”，苏格兰民间真是贫乏得可以，很难迅速组建工场，形成规模。所以，玛丽搞“乡镇企业”，除了自个出资，就主要靠拉拢勋爵领主们，促使他们也分别投产。如比顿、赛顿、里维斯顿们，皆已被女王游说过，纷纷有些心动——“听闻英格兰萨默塞特郡那边，这个很赚钱”；“工场产品质量更稳定，销路相当不错”。
    当然，玛丽明白，行政手段对于经济发展，并不总是有益的。大方向正确，却不能保证时机恰当。社会经济自有看不见的手在调节，她要做的，就是尽可能顺应历史规律、做一些调整——帮助发展提速，或是给人民兜底、减灾。
    一个世纪后的瑞典的军国模式，对许多“小国”是有指导意义的。但于苏格兰来说，发展到某个阶段，或许英格兰才是更好的榜样。尽管政治上，两族诸多不对付；海岛民众的习性差异，却也没那么大。所以，目前，玛丽心中，便是把苏格兰，当作低配版英格兰在治理。
    但是，那个，人口、土地、资源的差距，让眼下沉迷“基建”的女王，时不时有股流泪的冲动……
    作者有话要说：【注一】诺克斯写过：“……女人治国，在男人之上承担国家兴衰之责，比魔鬼还可怕。”他还强调，女人天性懦弱、意志薄弱、没有耐心、软弱愚蠢，永远贪得无厌……
    他的老师加尔文也认为，女人主导的政府“背离了自然的本质与真理，就如奴役般不可饶恕。”
    当时的社会风气，对于女君主的统治一直很不利。
    然并卵，对君权的服从、对王家血脉的重视和迷信，仍使得许多贵族女性在政治上崭露头角。
    如卡斯蒂利亚的伊莎贝拉一世，就从逆来顺受变成了主动出击，最终与其夫阿拉贡的斐迪南二世统一并共治西班牙。
    血腥玛丽在世时，尽管反对声不断，但也没谁能轻易动摇她的王权。
    玛丽和诺克斯的辩论，参考《断头女王》中两人的当众辩论。这一次，玛丽不再被对手牵着鼻子走啦。不要试着说服一个顽固分子，君主把其他臣民搞定就行了。
    另
    强推一本书，《乌合之众》，群体心理学写得太好