不可思议的解脱(22)
恬莉从此欲罢不能!22
恬莉说:[爱的连结,自然有肉体,心灵,还有社会的结构,以及,使用!那这个连结是佛还是魔?
如果是佛?似乎也不必有男女之别!
如果是魔?魔真的贪爱做爱吗?贪爱男女之事?]
老伯说:[男女的爱的连结中,也有不是爱,而是契约,然後日久生情的也有,佛魔都不否认男女关系!不否认爱的力量!]
恬莉问:[这是很自然的一件事吗?]
[应该是!]老伯说。
[魔好像对人没有兴趣,很少听到魔与人交?龙与人交,神与人交!则常听到!]恬莉问。
老伯说:[魔痛恨上帝一族跟倭女交,养倭女为宠物!生下魔鬼,一生下即丢弃!所以魔不干这事!]
[有意思!]
老伯说:[魔是上帝的私生子!]
爱的连结,讨论的是:男女如何连结?爱的内涵是什麽?
这好像是心理分析的内容?
男人与女人用什麽方法连结?
这不是很自然的一件事?还需要讨论吗?可是对於恬莉而言,则是有困难的!
她必须重新去学习!透过理智的引导!
方能达成。
是有一些人有这种毛病!
所以他们花半个夜晚去讨论这个问题。作学术性的研讨!
星期一,在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是:5高砂族的祖灵。注解:虚幻的情境。
易儿来读维摩诘经。
易儿说:[须菩提说:[为什麽?忆念我昔日从富家中去乞食!当时维摩诘来把我的鉢拿走,鉢里盛满了饭。告诉我说:[唯!须菩提!若能乞食平等则诸法亦平等!诸法平等的话?於乞食亦平等。如是行乞乃可取食!
如果须菩提不断淫,怒,痴?亦不与俱?不断不常
不坏於身而随一相,不坏肉体的需要,随之於一佛乘
不灭痴爱,起於解脱。以五逆相而得解脱!
亦不解不缚,
不见四谛非不见谛,
非得果非不得果,
非凡夫非离凡夫法,
非圣人非不圣人,
虽成就一切法而离诸法相,
乃可取食!]
老伯说:[今天到此!]
又说:[实践声闻法,很显然的与平民有别,就有一种高傲高高在上的感觉!
不是因为你是沙门就有权力去行乞?
要有一佛乘,平常心,代表佛法性,去行乞。
正是菩萨与人当同事的精神!]
易儿说:[比方,我当老师,却没有老师的架子?平实可喜!]
老伯说:[对!应该是这个样子!突破阶级的角色表演!]
[这当然不是简单的一件事!]易儿说。
[正是!]老伯说。
又说:[没有一点架子?]
他开始介绍五阴的受阴第六魔,觉安生喜。
[楞严经是这样说的:又彼定中,诸善男子,见色阴销,受阴明白,处清净中,心安隐後,忽然自有无限喜生,心中欢悦,不能自止。
此名轻安。
无慧自禁,悟则无咎,非为圣证。
若作圣解?则有一份,好喜乐魔,入其心腑。见人则笑!於衢路旁,自歌自舞,自谓已得无碍解脱,
失於正受,当从沦坠!
这应该是酥油灯的火舌,大放光明的情境。
而人还在定中。
出了定,很多人得胜境界而狂!]
在恬莉这边。
恬莉几乎开始用写一本书的精神,去写爱的连结。
很兴奋的打手机来报告这一件事。
老伯提示她说:[说不定在心理学的书上可以找到?还是病态心理学?]
恬莉也不管,执意要研究下去!
老伯以为:爱的连结应该是一件很自然的一件事!
不用去研究?
恬莉好像着了魔的去研究这一件事!男女行为,母亲是不用教的?手牵手,写情书,拥抱,接吻,等等,不用一一去教?难以启口。可是有些人会有障碍?
她固守自己的金字塔。
[你这样搞会不知如何走路?不知道先出左脚还是右脚?以前的兵来自农村,不会走路,就一脚穿布鞋一脚穿草鞋,班长叫草鞋就出穿草鞋的那一只脚,说布鞋就出穿布鞋那一只脚,
草鞋布鞋,草鞋布鞋,班长叫着。慢慢的就会走路了!]老伯说。
[您是在笑我!]
他们在黄昏,坐在庭院的长椅上。原来恬莉不是矜持?而是爱的行为有障碍?36岁了才在学习如何做一个人?如何与男生交往?
[听说吴郭鱼可以长到4公斤?]老伯看着鱼说。
[她知道自己会长到四公斤重吗?]恬莉问。
[不知道!我也不知道我会长到162就不长了!]老伯说。
[顺其自然,对不对?]恬莉问!
[应该是!]老伯也糊涂了!
智识是一种障碍!
知识人在行为上每每出现障碍!就是不自然,拘谨,而且放不开,普遍神经质!尤其跟异性在一起的时候!
这天晚上,老伯被轰出来,因为恬莉要写书。
他下来看她们在做五阴三昧定。
关大灯,靠烛火点亮,阴暗中,火舌跳动。
夏夕子突然在大放光明时尖叫。
老伯说:[停!开灯!重来!]
出了定。老伯问:[怎麽啦?]
[我看见自己狂喜的裸奔!发出鬼叫的声音!]夏夕子生魂未定。
老伯说:[是狂喜魔!]
[三天内不要做,先念佛号回向!]老伯交代易儿。
这个魔应该是战胜他父亲的魔!
因此跑了出来,也是好事!人的神经有时候会很脆弱的!
修行的事千万不能急?
念了一阵子佛号,夏夕子上楼去睡觉。
易儿陪他在一楼客房睡。
恬莉还在写她的爱的连结。
写到天亮。
吃过早餐,老伯载易儿去李茶的店。
星期二。
今天的每日一抽抽到的是:12出草。注解:绝地逆袭。
易儿来读维摩诘经。