一生孤注掷温柔(全） 作者:阿堵

    ：“西戎兵还没开打呢，自乱阵脚，都是废物！该干什么干什么去！策府司和兵部，个时辰后拿紧急草案出来！”

    赵琚任凭国舅在那边发号施令，看罢劝降书，脸呆滞坐在龙椅上。几天前才兴高采烈在和议誓书上盖了印玺，面前这劝降书的内容实在有点难以消化。

    “小安子……你说，这是……什么意思？”

    “陛下……”安宸低着头，咬牙，“这上边的意思，西京已经被包围了，要咱们投降。”

    “西京……被包围了……是真的么？”

    “陛下，小人不知。”

    恰在这时，个宁愨身边亲信冲进来，朝皇帝跪下磕个头，却对宁书源道：“太师，许早上从北门和西门出去的百姓，又陆续退了回来，说是坨口关跟盘曲关，都被西戎人占领了！这些人叫嚷着要进城，将军问：让不让进？”

    赵琚神经质般嘶声叫喊起来：“不许进！谁也不许进！”

    宁书源随即道：“这个时候，万万不能开城门。”还想跟皇帝说点什么，看见赵琚苍白的脸色，面向安宸：“让陛下好好休息，老夫随后再来。”

    行至大殿门口，忽听得后头声呼唤：“舅父！”

    宁书源回身，遥望着外甥高高在上的孤独身影，默默点点头，往策府司而去。走着走着，想起那劝降书最后段几句话：“……请皇帝陛下及太子殿下移驾顺京，以享天伦……有司仍归原位，民生得安抚……”

    哼！好毒的蛮子。场议和骗得西京毫无防备，如今却说什么只要皇帝太子投降，底下人保全富贵，不予追究。这劝降书若散播开去，明知道对方毫无信义，只怕也有的是人暗地盘算，等着在靖北王手下归原位吧……

    只是——太师好比太上皇，降如何降得？逃怎生逃法？守……又守到几时？

    片刻前还闹哄哄的大殿转瞬间变得冷清阴森，赵琚拉住安宸的手：“小安子……”

    从承晖殿出来，往紫宸殿走，身后跟着大群宫娥内侍。看见队队士兵列阵排开，皇帝心下稍稍安稳。

    直到半夜，太师那边再没有新的消息传来。

    赵琚十分稀罕的失了眠，在寝殿内走来走去。伺候的人都退下了，唯有安宸陪着。

    忽然，“吱呀”声轻响，个人闪身进门，直冲到皇帝面前，扑通跪倒，抱着他双腿放声大哭：“陛下——”

    傅楚卿浑身泥浆血渍，说不尽的凄惨可怜，趴在赵琚脚下哀嚎：“微臣以为……以为……再也见不到陛下了……”

    七月初八。

    上午，子释起来后先绕着营帐溜达了几圈，又远远看了回倪将军如何操练手下儿郎。

    后半夜下了场雨，草地湿滑，散步时长生始终小心扶住他。接受倪俭操练的卫兵们，摔得全身是泥，往往直接被统领踹到溪水里，引起同伴阵阵哄笑。

    这些士兵有西戎人，也有夏人，除了面孔长相不太样，乍看去，已经没什么分别。虽然经过了东北战场的洗礼，数士兵还不是十分擅长山地战，蜀州特殊的地形气候也在不断适应中。子释知道，这是故意借着雨后泥泞搞特训呢。

    拍拍脑袋，想这些干嘛？眼不见为净，权当看摔跤表演。

    活动阵，喝了半碗粥——野山菌撕碎了煮在里头，好吃得很。

    双胞胎陪着大哥散步、看摔跤、吃饭，然后四个人十分自然的围坐在营帐里。子归手边摆好笔墨，《正雅》摊开，翻到头天半途而废那页，等大哥讲经。

    在大哥开口之前，子周偷偷瞥了旁边顾长生眼。他不是带兵来围攻的么？怎么闲得好像郊游野餐？哼……

    子释喝口水，问妹妹：“该哪条了？”

    “第二十八章，《君子箴四》：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子群而不党，小人党而不群。君子有勇而无义，则为乱；小人有勇而无义，则为盗。君子喻于义，见利而思义；小人喻于利，见利而忘义……””

    子归越念声音越小，每句都勾起无数往事，干脆停口，望住大哥。

    子释支起下巴，愣了会儿，看看另外三人，失笑：“怎么这么巧？”

    ——这段，恰是当年四个人坐在楚州永怀县花府客房里深入讨论过的内容。

    若非子周相当了解大哥这项工作的进度与方式，简直就要怀疑此情此景乃是两个大的精心策划串通预谋，专为了动摇自己。

    子释想想：“我记得前头几条写得差不了，子归你看是不是？”

    子归低头数数：“嗯，该第六条了：“君子喻于义，见利而思义；小人喻于利，见利而忘义”。”

    “是了，昨儿只补两个训诂，后边刚要开头，便叫阿章打断了。正好，就从这句开始吧。”

    书上正文与注释，用了不同的字体。每段正文分若干条，每条下的笺注又包括三部分：校勘训诂、各家集解、笔者阐发。前两项在补校过程中已完成概貌，现在做的主要是第三项。

    子释习惯性的侧着头，边想边说：“君子小人，前文已经辨析过，无需赘述。这句话，般人理解，无非君子求道义，小人贪钱财。于是大家说着说着，不小心就把义与利分到两边去了。其实圣人早就说过：“君子爱财，取之有道”，所以君子“见利而思义”，是看到好处，要想想该不该拿，没有说定不可以拿。非要装清高，那就是矫情了。小人也不是完全不懂道义，只不过利益当前，容易利令智昏，于是便见利忘义了。

    “——说到底，义与利本身没有问题；君子小人之别，也不在于爱义还是爱利，而在于面对利益的时候，脑子清不清楚，守不守得住原则，管不管得住自己的贪欲。”

    另外三个都是听惯子释说话的，很知道他这般开口发议论的方式。他向人前说话无是非，也就在这三个听众面前，会不加掩饰显露好恶，给出评判。偏偏每当这时，骨头根子里那点书生狂狷文人酸腐气质必定发作，总不肯直着来，定要弯弯绕，含沙射影指桑骂槐声东击西借题发挥以古讽今皮里阳秋……美其名曰含蓄。

    子周早就竖起耳朵等着了。经由子释手□出来的好学生，恰恰养成了明辨慎思的好习惯。听见大哥发表观点，不由自主就会积极思考，联系实际，结合自身，探寻其中深意。于是他条件反射般想起了西京那些满口道义，实则见利忘义的朝堂君子们，本质上都是小人。

    子归提起笔：“大哥，这段写不写？”

    “这段？随便说说，开场白而已，不用写。”

    “哦……”

    子释说得兴起，敲敲桌子：“那么，为什么圣人要提倡见利思义，反