天下。
    这题看似简单却也不简单，只要学了《大学》之人，要想将这段话释义出来并?不难，可是显然考试内容并?不止于最后的一个“义”字，或者?说这个“义”，不只是让考生翻译句子的意思。
    何文静十多?年间熟读四书?五经?，就发?现，其实?儒家的主要思想学说基本都是围绕着这“三纲领”展开，而这句话中的“在亲民”，又有让人弃旧图新的意思在。“止于”又做“处在”之意，因此这便是说，《大学》的主要目的在于彰显高尚品德，让人弃旧从新，以至使人达到最完善的境界。【1】
    这跟《大学》强调的，治天下必先修身?相互呼应，即“治天下”之前要先“治人”。何文静审完题便后便开始打草稿，先是阐述了如何修身?正心，再从“内修”己身?延伸至“外修”治国，以至最后达到“兼善天下”的目的。
    随着他答题时间的推进，火盆中的木炭也渐渐烧得通红。何文静打好草稿之后便将里面的热水倒出来，准备稍微放凉一会再喝。然后又借着火势把米放进风炉，再倒上些水，切了片腊肉进去，开始焖饭。
    虽然号房内生了个小火盆，可是何文静脚上不冷之后，身?上又开始觉出冷意来，尤其是他刚刚聚精会神的答题，现在身?上早就冻得不行?。
    趁着现在烧火煮饭的空隙，何文静干脆扎着马步打拳，如此一会后果然没那么冷了。
    午饭过后，趁着炭火还有余温未散，何文静研磨铺纸，将答案抄写在试卷上，力求在手指冻僵之前写完，否则等到后面炭火燃尽，他再抄写时便没那么从容了，写出来的字估计也比不上现在。
    会试对于交卷的时辰没有具体规定，以太阳落山为止，到时若仍未答完，则给蜡三支。
    何文静虽然已经?答完题，不过他还是在纳卷的时候找差役要了三支蜡烛，然后又过了一会才交卷。反正交卷后差役也不会再把蜡烛收回去，这样?一来他就又多?了取暖物。
    多?出来三支蜡烛，他把其中两只蜡烛的蜡取了下来放到小碗里，又在里面放了根灯芯，点燃后一起放到了床边，至于另外一支，先留作备用。
    暖暖的烛光将内室照得昏黄，虽比不上火盆，也能?稍微驱散些寒意。
    第二天考的是《中庸》里面的内容，题目为： “中立而不倚，强哉矫义。”
    这道题虽然出自《中庸》，但却只截取了其中一部分。书?中的原文是：“ 故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无?道，至死不变，强哉矫！”
    所以这里不仅仅是说君子处事之道应该不偏不倚，还应该结合上下文，以个人处事之道，推演到治国之道。
    也就是说要从谈论一个人同流而不合污，延伸至一个国家、一个君主应该如何做。
    何文静打好腹稿，便开始提笔写答案，从阐述“中”字本来之意，再到举例，为人如不能?做到“中立而不倚”会有何后果，而君子若是做到了，又将如中流砥柱般屹立不倒，最后升华到天子治理国家的方法?上来。
    考了这么多?场考试，现在何文静也已经?摸出些些规律出来。说到底，就是要将考题掰开揉碎了分析，再依次举例佐证，阐述清楚之后再合题。这就是考察考生对于经?义的理解够不够深入，然后自己再表述出来时，用词够不够精准。
    等他把第二场的考题答完时仍未天黑，何文静跟昨日一样?要了三支蜡烛，吃过晚饭正准备睡觉，然后就听见了隔壁号房此起彼伏跺脚的声音。
    因为他的号房刚好在中间，两边都有考生，所以何文静听着声音只觉仿若立体环绕，实?在太吵了。可他也不可能?让别人不跺脚了，因此便又从被角扣了点棉花出来堵耳朵。
    虽然仍然听得见，不过倒是小得多?了。
    作者有话要说：　　【1】《大学》文言释义来自百科解释。
    考题历史上出现过，至于解答思路，是我查了一些词句翻译之后自己理解着写的，可能有不对的地方，或者解释谬误的地方，做不得准哈。感谢在20210615 16:20:54~20210616 17:23:31期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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    ◎63.会试（二）
    第三天的?考题出自《周易》, 题目是：“ 致天下之民，聚天下自货，交易而?退, 各得其?所义 ”
    若是单看字面上的?意?思，这里说的?是，大家为了得到各自想要的?东西从而?聚集到一起, 而?后又各自离开, 似乎是在说买卖之道。
    不过实际情况却全?然不是这样。
    何文静想了一下《周易》原文, 在这句话前面，文中写了伏羲没落而?神农氏起, 而?在这句之后, 又写了神农氏没落而?黄帝和尧、舜起，所以这算是一句承上启下之语，在讲述世事变化之规律。
    何文静将原文默背了几遍, 揣摩了一下题意?, 便将历史演变的?进程与实际民生所需联系起来, 详细的?分析了两者之间的?关系, 然后照例在最后进行一下主题的?升华，以小见大。
    这算是初始版的?核心内容, 后面他只要再调整一下语句，使之对仗工整就差不多了。