清早，张昊沐浴洁身，祭拜祖师爷，煮水泡茶，取出一截藏香在点燃。
    藏香的制作方法，是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香木、甘松木等几十种名贵藏药和香草木，以及喜马拉雅山圣地的药材，手工制作而成，充分保留了药物的本质药性，对人的身体、气脉、心神等，大有裨益。
    张昊喝着茶水，享受藏香，浑身舒畅，神元气足，先布置道观内部的风水，扛起锄头和铁锹，把花草树苗种入院子里。
    家宅的风水格局，讲究五行：布置，金、木、水、火、土。
    金为德，瑞象也。在家宅风水里，金不是金钱，而是金属器物。
    从古至今，金属皆是一族文明的战略资源，金属器物，刚锐，硬朗，沉重，象征了刚正尊贵，可铸造用具，推动人文发展，也可铸造利器，杀伐征战保家卫国，亦可铸造成礼器，祭祀上苍社稷，故而金有德，日益感其金德熏陶，便得祥瑞之象，故曰金瑞。
    张昊以六尊青铜龙鼎作为金瑞，鼎是传国重器，也是祭祀的礼器，金器之中以鼎为首，修习鼎德，祥瑞尊贵，不过香鼎还没弄回来，暂时空缺。
    木为生灵，调和自然之气，这就不必多言了。
    不过普通人只知其一，却不知其二，木灵不但调和气机，也使人高洁美丽，屈原在《离骚》里描写：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮……”
    花木在古代，象征了高雅不凡，开人智慧，现代科学也证明，草木香气对人体的种种功效。
    张昊主要选用的就是香型花树，桂花树、洋槐树、梅花树、美人树、樱花树、桃花树、李花树，海棠树、紫藤花树等等，足足有十多种花木，香型清雅，还能结果，一年四季都开花。
    他现在有钱，当然不会吝啬布置自己的道观，这次可是下了大价钱，十多万不是吹的，屋前屋后，院内院外，统统栽满了花果树木。
    另外还有一些小花小草，茉莉花、金银花、藤本月季、紫罗兰等等，还有四周的墙壁，都栽了常青藤，让道观里充满木灵之气，花香清新，回归自然。
    张昊栽种花木用了两三天时间，松土，施肥，浇水，身体力行的干活运动，也是一种对身心的修行，让自身进入一种状态。
    随后是五行之水，风水风水，便是要有风有水，水是非常重要的一环，调节五行的平衡。
    张昊在道观布置了几口大瓦缸，盛满水，而布置水位的诀窍，在于四个字：风生水起！
    所谓风生，从地理学来说，水的比热容很大，夏天可吸热降温，冬天可放热保温，而冷热之间的交替，也就形成了风，调节空气流通，冬暖夏凉，气流清澈，故曰生风。
    所谓水起，是指水的散发，水汽升起，润泽空气，达到调和家宅环境的功效。
    而风生水起的关键，又在于温度，温度来自阳光，以及地脉，阳光为火，地脉为土，因此又需要找准火和土。
    火，在五行家宅里，主要是指温度，温度又有昼夜四季之分，这是一个至关重要的因素，但也最容易被忽略，千万不要小看了温度，其实温度就是阴阳玄学的一个重要体现，但古人的知识局限，只知阴阳，却不知道温度这个概念。
    张昊不但精通玄学，也精通现代科学，两者融会贯通，从物理学来说，温度就是一种能量，直接影响分子运动，而分子是组成所有物质的基础，影响了分子运行，也就影响了所有物质。
    而温度对人的影响，或许普通人不知道，那么举一个例子，温度影响人体的生理，生理影响受.精，受.精影响怀孕，怀孕影响先天，先天是一个人的基础，包含了性别、生理、习性、发育等等。
    所以只要看一个人怀孕的状况，推算生理周期，便能得出是男是女，虽然他用的阴阳推理，但这其中的原理，也符合温度规律。
    总而言之，昼夜温度，日月变化，四季轮转，皆是阴阳，与人的生理运行息息相关，古人不知道温度这个概念，只得以自身对外界环境最本能的感受和总结，从而划分阴阳。
    阴阳又有三之分：少阴，阴，太阴。少阳，阳，太阳。
    少则弱，中则中，太则过。
    少对太，中对中。
    太极而转少，少极而转太，阴阳相生，阴阳相克。
    这便是阴阳推理的基本法则，说来也简单，但关键是要找准阴阳，而阴阳只是一个理论概念，从广义来说，万事万物皆有阴阳，风水堪舆主要是运用广义的阴阳，从狭义来说，阴阳主要是指人的魂魄和肉身，而狭义又包含在广义之内，广义又作用于狭义。
    修习丹道，神通道术，皆是狭义的阴阳，而广义的阴阳，则是天人合一之道，布置风水堪舆，便是为了达至天人合一，人与环境的平衡，所以五行火位的温度至关重要。
    道观的格局是坐北朝南，左东右西，阳光从左到右，采光充足，家宅温度适中，中间当晒，为太阳，因此水位不宜偏多，在中间的正路两边，布置四水缸，水火不容，以调和太阳之气。
    最后一位是五行之土，土为地气。
    地气也是影响阴阳的一个重要因素，易经曰：地势伸，以厚德载物。地气的特点是：宽、厚、大。一般情况下，地气不容易改变，若是想改善地气，必然需要大动土木，非常麻烦，所以地势一定要提前看好。
    道观的地势风水是龙鼻养息，原本是一片小树林和耕地，地气中正为阳，修建道观后，砍伐了小树木，平了耕地，被阳光直晒，地气进为太阳，他现在栽种了这多么花草树木，巩固风水，遮蔽太阳，已经还原了地气的中正。
    总而言之，家宅的五行风水：金为德，主瑞象。木为灵，主高雅。水为润泽，主调和。火为阳，主温度，采光。土为根基，主承载。
    道教修行追求天人合一，以自身阴阳与天地阴阳相合，家宅的五行平衡，天人协调，生活在这样的环境里，修德，开智，健康，风水养人，环境育人，自然就会万事顺利，吉祥安康，此为风水之道。
    至于那些故弄玄虚，鼓吹风水财运、官运等等，纯属忽悠迷信。
    五行风水完成，张昊没有烧火煮饭，只喝了茶水，吃了几块干粮，清心寡欲，空乏其身，打坐冥想，调整状态，接下来他要开光一套法器。
    以他的道行，开光法器并不难，但普通法器的用途不大，只相当于一道符箓，因此他准备开光一整套铃铛，挂在道观里作为风铃，总合一百零八只，积少成多。
    但整套法器与单个法器不同，不是简单的拼凑数量，而是把一整套法器视为单独一个来制作，就像抄经画符一般，从第一步开始，到最后一步完成，心意从始至终，一气呵成，中途不能间断，甚至不吃不睡，否则心意乱了，前后神韵不接，也就不是一套整体了。
    而这开光一百零八只铃铛，耗时颇多，掐指一算，需五天六夜，这个过程无论对心意还是身体，都是一次极大的考验和修行。
    张昊闭关布阵，主要就是为了制作法器，调整好了状态，他便开工了，心神如一，物我两忘，手执刻刀，给风铃一个一个的篆刻龙文符箓，加持道法，开光显灵。
    他布置的是四象格局，对应道教的四大符箓：生吉符，清心符，辟邪符，封邪符。每个铃铛篆刻四面，对应四象，东宫青龙主生吉，西宫白虎主辟邪，南宫朱雀主清心，北宫玄武主封邪。
    在风水堪舆里，风铃本就作为镇宅之用，可以监控风水气机，清心辟邪，其实这也是符合科学的。
    首先，风水气机是无形的，肉眼不可见，因此通过的摇曳铃声，便可以知道风水气机的流动，有示警和预防的作用，即是监控风水，也是监控凶吉。
    其次，现代科学已经证明，绝对安静的环境，会让人觉得空寂，自身生理频率的声音就会给自己带来困恼，因此不适合人的生存，而最佳的声音环境是十五分贝到三十五分贝，以及声音的三大要素：音调，音色，频率。达到一定的协调节奏，旋律优雅，与自身生理频率相互调和，能让人身心愉悦。
    风铃便是这样最佳的声音，虽然古人不懂科学原理，但人体趋吉避凶的本能和感悟，总结出了风铃的用途。
    不过现代工艺的风铃，偏向于音乐，多了一份优雅，让人轻松愉快，而传统风铃是金器，偏向于宗教法音，多了一份金瑞之气，张昊是修行中人，当然选用发音风铃。
    一个高明的风水先生，可让家宅生吉祥和，风生水起，法音环绕，诸邪不侵。