枢密院再对，高滔滔问韩忠彦等道：“了解到孟家的情形了吗？”
    这些已经纯属走过场了，孟家的底细，最清楚的就是高滔滔。
    韩忠彦对曰：“孟在善人小官，门户静，别无事。”
    孟在就是孟小妹崽的父亲。
    高滔滔还害怕有意外，宣喻道：“不欲选于贵戚家，正恐其骄，骄即难教。”
    韩忠彦等又对曰：“如孟在人家，自应不骄，亦须易教。不在富贵中生，则必谨畏。”
    二月甲寅，太皇太后终于宣谕：“孟家女入内能执妇礼，可降制立为皇后。”
    吕大防等也揣着明白装糊涂，一本正经走过场：“降制当择吉日。”
    高滔滔道：“老身已经看过了，今日明日皆好，只就明日降制。”
    王岩叟再次提醒：“太皇太后宜降一手书，付学士院，庶于事体为顺。”
    高滔滔答应了，又问道：“以往皇帝大婚，有没有赐予后家的故事？”
    高滔滔是姑母曹后自幼养在宫中的，当时号称“天子娶妇，皇后嫁女”，千古罕见的缘法。
    她要说自己对这方面不太清楚，别人也拿她没有办法。
    吕大防说道：“汉代时，赐予甚厚。”
    高滔滔应道：“汉时太远，且说唐时。”
    吕大防老实回答：“唐时则不见。”
    于是高滔滔又问本朝故事，吕大防曰：“有之，但都无文字。”
    王岩叟轻轻拉了拉吕大防的衣服，吕大防才回道：“必是出于内库。若不赐予，必作债。”
    高滔滔这才点头：“这我知道，曹琮向日，还债极多。”
    曹琮，即光献曹太后的叔父，当年曹太后入宫，曹家欠下大笔债务，高滔滔提出旧事，就是想要减小孟家的经济负担。
    吕大防回到都堂，即召范百禄、梁焘，谕以今日降手书及于制中，要体现出奉圣命之意，又令国史院检孟元、孟在履历，传送学士院。
    乃拟手书草稿进入。初欲就丙辰降手书，以皇帝本命，遂改用戊午。
    手书曰：“吾近以皇帝年长，中宫未建，历选诸臣之家，参求贤德。故马军都虞候、赠太尉孟元孙女，阀阅之后，以礼自持，天姿端靖，雅合法相，宜立为皇后。付学士院降制施行，其他典礼并依已降指挥。”
    高滔滔看后非常满意，己未，内出制书，立故马军都虞候、眉州防御使、赠太尉孟元孙女为皇后，仍令所司择日册命。
    翰林学士梁焘上奏：“伏惟陛下为皇帝留神选纳淑哲，踰年方始中选，其于安国家之功益崇矣。朝廷庆事，天下幸甚。臣敢为两宫之贺，因得以献所当言者四事。”
    “朝廷奉陛下诏旨，讲求迎纳皇后典礼甚备，诚一代盛事。所当次第施行，不宜少损，使天下明知国家敬重大婚之礼，垂法万世。此一也。”
    这话的意思，是说我大宋如今豪横了，有钱了，皇帝的婚礼不应当再办得寒薄。
    该有的东西，我们一定要有；该讲的过场，我们一定要讲。要使其成一代之盛事，万世之垂法。
    “陛下既为皇帝得贤助于内，又常多进正人，辅佐圣德于外。正人多则政事纯一，政事纯一则朝廷安静，奸邪自消，可以终无忧悔矣。此二也。”
    这话的意思，是皇帝成婚以后，就算是大人了，明面上虽然是说“多进正人”，其实是在暗示高滔滔，要放手让皇帝准备自己的班底了。
    “俟庆事已成，内中合有推恩之人，宜出自圣意，早赐处分，不须更待臣下奏请。贵恩德上归，所不可缓。此三也。”
    这话的意思，是说大庆之事，必然会伴以推恩、赏赐，这些事情应当赶紧出台，而且由高滔滔下达旨意，以免后来被群臣所请，变成因人成事，分薄了天家的恩赏。
    “今来有大庆事，上下人心所共欣仰，宜有恩霈，以慰群情。乞面谕大臣，商量特与指挥，不可全无，亦不可至薄。此四也。”
    这话的意思，是说如此大事，杂务繁多，需要派遣专人，负责专事。
    第一千六百八十一章 我亦作不得
    甲子，诏：“皇后六礼：尚书左仆射兼门下侍郎吕大防摄太尉，充奉迎使；同知枢密院事韩忠彦摄司徒，副之。”
    “尚书右仆射兼中书侍郎章惇摄太尉，充发册使；签书枢密院事晁补之摄司徒，副之。”
    “尚书左丞苏辙摄太尉，充告期使；皇叔祖同知大宗正事宗景摄大宗正卿，副之。”
    “皇伯祖判大宗正事、高密郡王宗晟摄太尉，充纳成使；翰林学士范百禄摄宗正卿，副之。”
    “吏部尚书王存摄太尉，充纳吉使；户部尚书蔡京摄宗正卿，副之。”
    “翰林承旨苏轼摄太尉，充纳采、问名使；太常寺卿郑雍摄宗正卿，副之。”
    赵煦大婚这等排场，可是历朝历代君王里边所罕见的。
    梁焘又言：“所谓恩霈者，天下刑狱恐有冤滥，远方之人可以徧为德音，在京诸军必有觊望，可与等第特支。”
    “此为费不多，为惠至广，足以召集和气，慰悦众志。其特支必须支给，其等第乞令大臣参酌，其钱恐户部不易遽办，亦乞详酌指挥，伏望断自圣意处分。”
    梁焘的意思很明白，太皇太后，你老人家该准备掏腰包了！
    ……
    中牟，留雁湖边山岗上，杀猪宴已然制备妥当，几位风流名士，朝廷重臣，正在饮酒作乐。
    苏轼说道：“京师大学堂近日解得一个文案，旧传《阳关》，乃是三叠，然今世歌者，每句再叠而已。”
    “若通一首言之，又是四叠，皆非是。或每句三唱以应三叠之说，则丛然无复节奏。”
    “余在密州时，文勋长官以事至密，自云得古本《阳关》之曲，其声宛转凄断，不类向之所闻。细听其曲，却是每句皆再唱，而第一句不叠，乃知古本三叠盖如此。”
    “及在黄州，偶读乐天对酒诗云：‘相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。’注云：‘第四声，劝君更尽一杯酒。’以此验之，若一句再叠，则此句为第五声，今为第四声，则第一句不叠审矣。”
    章惇笑道：“此亦子瞻一家之言，阳关三叠到底怎么个叠法，却也是久远，无从而知。你说的那曲子，当年与我书信，却是自己都说不知道词句如何，以理推之，乃后人以王摩羯四句敷衍，断然不会是原诗。”
    顾临今日杀猪菜吃爽了，兴致颇高，笑道：“子厚公务繁冗，却是连读学报的时间都没有了吗？大苏前日于敦煌旧档里翻出了大石调的《阳关三叠》，有全套歌词，配度密州所得之曲，竟然是严丝合缝，正与子瞻前论相合，故而他才如此得意。”
    说完取过曲板，借着酒意，一边打板儿一边高唱起来：
    “渭城朝雨，一霎裛轻尘。”
    “更洒遍，客舍青青，弄柔凝，千缕柳色新。”
    “更洒遍，客舍青青，千缕柳色新。”
    “休烦恼，劝君更尽一杯酒，人生会少，自古富贵功名有定分。莫遣容仪瘦损。”
    “休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关，旧游如梦，眼前无故人。”
    “只恐怕西出阳关，眼前无故人……”
    顾临是大胖子，大胖子自带音箱，一曲唱出来，苏轼大笑：“妙极！顾屠叫卖，合压一席！”
    满座顿时绝倒。
    顾临今天心情好，也不与他计较：“总比子瞻你好，所作乐府，词多不协，还被小姑娘取笑。”
    这却是说的李易安了。
    苏轼听说漏勺盗小师妹桂花词一事之后，便让李格非取自家小女儿的诗词来看了，不由得大为惊艳，特意写了贴子给李易安，意思是要收她为女弟子，传授衣钵。
    却不料小妹崽竟然拒绝了！
    还回帖道：“辞律排遣余兴，故为小女儿所喜；义理明究天人，固是大学士所宜。大丈欲授小女儿排遣之学，恐伤盛名；欲授士大夫天人之义，是为徒力。若端淑孝诚，则家君已传矣。”
    小妹崽的贴子翻译过来，就是女孩子喜欢辞律是天性，大丈夫学习义理是责任。如果夫子是想要传我辞律，那怕伤了夫子的名声；如果要传我义理，那我一个小姑娘也用不上。至于其它的，爹爹已经传我了，就不用夫子费心了。
    其实底下还有一层意思，夫子你是大丈夫，所以义理文章或者优良，然而辞律这样的小道，却不一定就真厉害。
    要是翻译得更直白一点，符合现代人的思维，那就是——夫子你都能够教我什么呀就想当我老师？！
    苏油在大名府得知此事后，不由得再次捧腹狂笑，苏子瞻啊苏子瞻，自恃才高绝顶一生放旷，可曾想到你也有今天！
    赶紧写信给李格非，帮两个孩子定了亲。
    此等人物，岂能不入我苏家！
    说起这事情，大苏也是尴尬，不过他心忒大，将小妹崽当做忘年之交，也是件有趣的事情，于是又书帖回去，竟然做起了笔友。
    一番文辞往来，大苏才发现自己真的低估了李家小妹崽，人家是天才，真不用自己教！
    反倒是绿箬得闻之后，也给李家小妹崽写了封贴子，这回小妹崽倒是开开心心地跑到张知白故宅，跟绿箬学起了钢琴。
    这些往事也是笑谈，苏轼笑道：“李家女公子，若是愿意，湖对岸文学院，自当有其一席。辞律之道，殆由天授，文力早在秦柳之间也。”
    秦观被苏轼拿来与柳永并列，却不乐意了：“后学诗词，与柳七自有分别。”
    苏轼斜倚在软塌上，手里还拿着一根排骨：“‘销魂当此际’，非柳七语乎？”
    秦观顿时哑然，想想又不服气，反击道：“那司徒‘剑光寒彻，河中多少雄桀。’不也是长公豪放之语？”
    苏轼思索一阵，废然道：“却是我亦作不得此语。”
    章惇拍案狂笑，感觉好解气哦：“司徒几任节钺，三收故郡。章楶取河中，果然是司徒作得，子瞻这翰林承旨却作不得。”
    众人也都是大笑。
    大苏摇头：“不过有一事，小幺叔做不得，苏轼却是做得。”
    章惇问道：“何事？”
    苏轼拿排骨敲了敲几案：“前日梁焘进奏，言陛下即婚，宜效前例，特支内外诸军。”
    “此固宽恩，然未及小民。”
    “轼欲奏请陛下，尽放天下积欠！”
    众人都是大惊，却见山下庄子里突然热闹了起来，不一会儿甚至响起了鞭炮声，老李以当年老西军的敏捷连滚带爬地朝山上奔来，一边奔还一边用自己的大舌头喊：“大小少奶奶生了！又是个娃咧……”
    称呼那真叫一个乱，等一下，为什么要说又……
    ……
    三月，翰林承旨苏轼上书：
    “臣闻之，孔子曰：‘善人教民七年，亦可以即戎矣。’夫民既富而教，然后可以即戎。”
    古之所谓善人者，其不及圣人远甚。
    今二圣临御，八年于兹，仁孝慈俭，可谓至矣，然以上圣之资而无善人之效，臣窃痛之。
    所至访问耆老有识之士，阴求其所以，皆曰：‘方今民荷宽政，无它疾苦，但为积欠所压，如负千钧而行，免于僵仆则幸矣，何暇矫然举首奋臂，以营求于一饱之外哉！’
    自祖宗以来，每有赦令，必曰：‘凡欠官物，无侵欺盗用，及虽有侵盗而本家及伍保人无家业者，并与除放。’