附 录
    张 跋
    右《元朝秘史》译文十五卷，道光二十一年八月，从《永乐大典》十二“先”、“元”字韵中写出。二十七年，复从仁和韩氏借得影钞原本，校对无讹；二十八年，刻入丛书；六月十三日校毕。平定张穆记。
    顾氏《日知录》之余卷四“华夷译语”：洪武十五年正月丙戌，命编类《华夷译语》，上以前元素无文字号令，但借高昌书制为蒙古字以通天下语，至是乃命翰林侍讲火原洁与编修马哈亦黑等，以华言译其语。凡天文、地理、人事、物类、服食、器用，靡不具载。复取《元秘史》参考，纽切其字，以谐其声音。既成，诏刻行之，自是使臣往来朔漠，皆能通达其情。
    郑晓《今言》：洪武十五年，命翰林侍讲火原洁等编类《华夷译语》，上以前元素无文字，发号施令，但借高昌书制蒙古字行天下，乃命原洁与编修马懿赤黑等，以华言译其语，凡天文、地理、人事、物类、服食、器用，靡不具载，复令取《元秘史》参考以切其字，谐其声音。既成，诏刊布，自是使臣往来朔漠，皆能得其情。
    又郑晓《吾学编·四夷考》上卷语同。
    钱 跋
    元太祖创业之主也，而史述其事迹最疏舛，惟《秘史》叙次颇得其实，而其文俚鄙，未经词人译润，故知之者鲜，良可惜也。元之先世谱系，史亦缺略，据《秘史》乃知太祖之大父葛不律始自称合罕，史称葛不律寒。“寒”当为“罕”，方与他文一例。葛不律殁，遗言以叔父之子俺巴孩代领其众，是为泰赤乌氏，即史所称咸补海罕也。俺巴孩为金人所杀，诸部又立葛不律之子忽都剌为合罕，此皆《元史》所未详也。太祖少与泰赤乌有隙，为泰亦乌所执，欲杀之，太祖伺守者隙逃去，锁儿罕失剌匿之家，乃得免。锁儿罕失剌者，赤老温之父，《史》既不为赤老温立传，而锁儿罕失剌之事，亦不著于《本纪》，亦阙漏之甚者也。篾儿乞部故与烈祖有怨，闻太祖在不儿罕山，袭掠之，掳夫人宏吉剌氏。太祖求救于克烈王罕，王罕资太祖兵，与札木合合兵击之，悉收其所掠，太祖遂与札木合合营。札木合者，太祖之疏属，太祖幼时同嬉戏称安答者也。居岁余，札木合复疑之，乃乘夜去，诸部多弃札木合从太祖者，遂议立太祖为成吉思合罕，《纪》皆不书。而忽书麾下搠只与札木合部人构怨一事，系于“帝方幼冲”云云之下，此大误也。当太祖幼时，势甚微弱，赖王罕、札木合二人假以徒众，羽翼渐成，始立名号。《纪》但云“丙寅岁群臣上尊号曰成吉思皇帝”，不知成吉思罕号盖已久矣。其后遣使诮责案弹火察儿等，谓“昔者吾国无主，汝等推戴吾为之主”者，正指此事也。先称合罕者，一部之主；后称皇帝，乃为群部之主。岂可略称罕一节而不书乎？《纪》又云：哈答斤部、散只兀部、朵鲁班部、塔塔儿部、宏吉剌部闻乃蛮太赤乌败，皆不自安，会于阿雷泉，斩白马为誓，欲袭帝。及王罕、宏吉剌部长迭夷恐事不成，潜遣人告变，帝与王罕逆战于杯亦烈川，大败之。其下文又云：宏吉剌部欲来附，哈撒儿不知其意，往掠之。于是宏吉剌归札木合部，与朵鲁班、亦乞剌思、哈答斤、火鲁剌思、塔塔儿，散只兀诸部会于犍河，共立札木合为局儿罕，盟于秃律别儿河岸。誓毕，驱士卒来侵，抄吾儿知其谋以告帝，帝即起兵逆战，破之。札木合脱走，宏吉剌部来降。据《秘史》则此两条本是一事，当时从札木合者，实有十一部，立札木合为罕，将以拒王罕与太祖也。而乃蛮泰赤乌之败，则在札木合等散去之后，《纪》所书颠倒复沓，皆不足据。论次太祖、太宗两朝事迹者，其必于此书折其衷与！嘉定钱大昕跋。
    元秘史注跋
    右顺德李侍郎《元朝秘史注》一十五卷，昔太祖成吉思汗崛起斡难土兀剌河间，其雄略，以鞭笞诸部，北并钦察，西底富浪，南薄忻都，皆禹迹之所未经，汉唐之所不征。惜哉武义宏矣，而文辞阙如，翰林集贤都鲜实录，而私家所著若《偰氏家传》、《玉堂嘉话》、《辍耕录》诸书，粗举略，罕得其详。以移剌晋卿躬赞王业，军书旁午，于开创方略，未暇手草鸿篇，昭兹来祀。致金华、义乌诸子，擿埴索涂，窘于撰述，乃取《圣武亲征录》以为《本纪》，颠倒荒略，固其宜也。顾尝窃怪洪武时编类《华夷译语》，既取《秘史》以纽合蒙古字，而不闻稽合同异，订景濂、子充之阙，坐使鸿烈然，而《秘史》亦以不显。以今观有元开创之迹，首尾完具，无逾是编。顾承学之士，或亦鲜刳心焉，何者？荒荒穹漠，草昧初辟，事既不经，词近鄙俚，加以部居错杂，族属纠棼，朵奔孛端，衍为九派；合答蒙格，匪止一人。南邨《稗说》，种别而多惑；钱君补亡，代远而无征。谱牒之学，戛乎难哉！又如山川脉络，疆宇沿革，语根本则和林上都，穷荒渺则忽鲁木石。胪朐故障，为龙居、陆局之异称；金山旧庭，易阿勒、按台之殊号。斯则张侯乘槎，穷于凿空；甘椽奉檄，因之回车。蛛丝鸟迹，孰得而推寻者焉。自昔岁从吾师鄣南兵备，得读顺德李先生所为《秘史注》，如发受梳。如玉就理。五百年来榛芜晦盲之迳，乃豁然昭明矣。按《秘史》有声音而无训诂，盖元初本取辉和尔字，以达国言。是书成自至元年后，辗转翻译，虽条理秩然，而名称尚滋葛。顺德先生精于满、蒙、汉三合音之例，博综稗乘，旁摭金石，而一以声音通之，故知“客列亦惕”之为“怯列歹”，则克烈怯里之异闻析矣；知“撒里黑昆”之为“撒麻耳干”。则寻思虔、邪迷思干之转语明矣。至如不儿罕发祥之区，巴勒诸誓众之域，畏兀、唐兀，字近而易歧；巴儿、忽真，名同而实异。钩心针棘之中，县解希夷之表。辨方定位，确乎不易。以之订证《元史》，贯通邱长春、刘郁之《记》，无不迎刃以解者，斯真不朽盛业。大路椎轮，津导来学，匪徒忙豁仑氏之功臣者已。吾师既授之杀青，贻书垂告，不胜惓惓私淑之抱，因赘数语，以志景行云尔。丁酉孟夏。华亭后学沈惟贤敬跋。
    附《寻思干邪迷思干考》：
    自《元史·太祖纪》分“寻思干”、“薛迷思干”为二，近朱民一新复据《经世大典图》及《明史·西域传》以“寻思干”为今“塔什干”，“薛迷思干”为今“霍罕”，又据移剌文正《西游录》，河中府亦曰寻思干。谓文正曾亲守其地，所言必不误，以薛迷思干为河中府者非也。惟贤窃以《西游记》证之：长春真人于仲冬十有八日，过大河，至邪米思干大城之北，太师移剌国公郊迎。少焉，由东北门入其城，有算端氏之新宫，太师先居之，后出居于水北，师乃住宫，暇日出诗一篇。《文正集》“河中春游五首”，即和其韵。长春又有诗云：“雨霁雪山遥惨淡，春深河府近清明。”原注：邪迷思干大城大石有国，时名为河中府。是长春所驻，即文正建牙之域，其所纪河中土俗。视《西游录》为详。又其未至长松岭时，言西南至寻思干城，万里外回纥最佳处，契丹都焉，历七帝云云。可证“邪迷思干”即“寻思干”，二名通称。太祖于十五年夏克寻思干，后算端复据以叛，故复攻之。《元史》先后异称，因以滋歧误也。如以寻思干为塔什干，则元祖由忽章河进兵，浩罕在其南，何以舍此勿攻，而先取数百里外之塔什干耶？《秘史》卷十一，有撒里黑昆，卷十四搠斡儿合，李侍郎注谓即《元史·西北地附录》之撒麻耳干，又即《太祖本纪》之薛迷思干，又即《西游记》之邪米思干，又即《西使记》之寻思干。李侍郎于蒙漠声韵纽弄之学最精，故斠然明白矣。