，但是她很快冷静了下来。
    “不过没有关系了，把现在的我和身为‘书’的我割裂开来，一切都可以得到圆满。”
    她自信满满地说道，然后虚情假意地说了句低低的话。
    “缅怀！”
    “作为人的我，为熟悉的人的死去感到难过，不应该是理所当然的事情吗？”
    但她并没有完全解决这个问题。
    费奥多尔也看出来了她这种消极式的处理方法，于是他问道。
    “一个人可以分成两半吗？”
    “我想应该是的，精神分裂者的存在不就证明了这个问题的真实性吗？”绫反问道，“既然就这种现象的存在，我这么做也是一种正常。”
    费奥多尔没有理会她的这句话，他摇了摇头，看起来颇为苦恼的样子。
    “莉莲，你有听说过《那先比丘经》的一个故事吗？”他问道。
    绫摇摇头。
    “先把《那先比丘经》放到一边。现在，让我问你一个问题。莉莲，你叫什么名字？”
    费奥多尔问了一个奇怪的问题。
    “你不是已经知道了吗？我叫莉莲，早田绫，这些都是我的名字。”
    绫对他的这个问题似懂非懂，不过她很有耐心地回答了。
    “莉莲只是个名字和符号，实际上，‘莉莲’本身并没有任何意义。”
    “你想说什么？费佳。”
    绫低声说道，语气有点凶巴巴的。
    “如果你想否定我，直说即可，不要和我玩文字游戏。”
    费奥多尔低低地笑了一声，他转过身，用令人发腻地语气说道。
    “弥兰陀王问智者那先这个问题，你猜那先是如何回答的？”
    “‘那先只是个名字、称呼、符号、一个简单的词语，这里并没有人’。”
    费奥多尔慢悠悠地公布了答案。
    “因为人是由事件和整体组成的集合，如果人失去了事件，那不应该称作为人，而应该叫做尸骸。一双腿，一颗头颅也不应该称作为人，因为这只是人的一部分。同样的，莉莲在莫斯科遇到费奥多尔这个事情也不能代表‘莉莲’这个名字。”
    “如果我称呼你为莉莲，你会回应我吗？”
    “当然。”绫这么回答。
    “你看，莉莲，你已经深刻的明白自己的存在了。但你搞错了一些基本的关系，这些问题让你产生了一种自我错乱的感觉。”
    “悲伤亦或是痛苦，甚至是一切情绪都是你这个集合体的一部分，你不应该去否认它们，甚至把这个情绪割裂开来。”
    “别否认自己，无论是好是坏，不要把好的自己和坏的自己分开当做两部分来看待，实际上，无论是‘书’还是‘人类’的身份，对你来说并不重要了。‘书’有自我的情绪就这么会让你感到无措吗？然而宇宙中并不是只存在人类这一个情绪物种，你并不特殊。”
    费奥多尔只是用那双含笑的脸这么说道。
    他在试图安慰她。
    “但是莉莲这个名字，是因为你存在才有意义的。”
    作者有话要说：    ①来自《to be human》
    “People driving fancy cars look like bles to the stars。”
    《那先比丘经》的一段，王初见那先，问卿尊姓大名。
    王便问那先：“卿尊姓大名如何称呼?”那先说道：“父母给我取名为那先，人们叫我为那先，有时候父母也叫我为首那先，有时候又称我为维迦先。因为这一缘故，人们都能够认识我，世人都像我这样，有个名字，那不过是方便称呼的假名罢了。”
    王问那先：“那先是指什么呀?”
    王又问道：“是头叫那先吗?”
    （那先回答道）“头不是那先。”
    王又说道：“耳、鼻、口是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“颈项、肩臂、手足是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“腿脚是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“颜面容貌是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“苦乐是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“善恶是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“身躯是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“肝肺、心脾、肠胃是那先吗?”
    “不是那先。”
    王又说道：“颜面容貌是那先吗?（此语为衍文，上已问过）”
    “不是那先。”
    王又说道：“苦乐、善恶、身心，共同合起诸件物事，能否成为那先吗?”
    那先说道：“不是那先。”
    王又说