在罗亚贴身携带的小刀，猛地朝少女刺过去的时候。
    刹那间，耀眼的白色光辉填满了整个房间。
    白光散去后，少女已经彻底的消失不见。
    罗亚寻遍整个房间，也找不到曾经站在他面前谈笑风生的异族少女。
    ☆、部落
    重新在脑海里梳理过一遍事情的前因后果，庄芯芯突然觉得有些心酸。
    抬起头，望一眼漫天飘扬的鹅毛大雪，看见远处银装素裹，夏天生机勃勃的花草树木皆穿上雪白新衣。
    她想，赛谬河大概会结冰吧。
    也不知道万物休眠的冬天，查布拉部落的这群人会把哪些东西当做食物，驱赶可恶的饥饿。
    她迈着悠悠的步伐，走回专属部落公主的小屋子。
    在庄芯芯原来所处的世界，社会学者们对部落的定义是一个具有共同的文化和语言的群体。文明的不平衡发展，使她穿越前所处的时代仍有部落组织存在。
    原主的父亲是查布拉部落的大酋长，所属这一支氏族是理所当然的是部落内部势力最大的，除此之外，还有几支势力不小的氏族，氏族们会互相通婚发展成姻亲关系，导致部落内的每一个人都有可能和另外一个人沾亲带故。
    可以说，正是这种亲属关系纽带，维持着部落的社会秩序。大酋长的地位不同于国家的君王，是不可以世袭的，像赫尔特那样的情况，照规矩来的话，就不可能发生。每个人都要参与食物的种植、采集和捕猎，就连大酋长也不例外。
    庄芯芯从小就听说过华国的大禹三过家门而不入的历史典故，当时统一的封建王朝尚未诞生，最高级别的世俗权力由选举出来的贤明之人掌控，同样不存在地位的世袭。
    直到尧舜禹的时代过去，商周王朝崛起，世袭制取代了原有的选拔制度。
    查布拉部落正处于这样一个时期。
    部落正在发展壮大，酋长的地位越来越高。
    以往个人地位是相对平等的，经济是以个人或家族之间的对等交换为基础，属于较为公平的生产资料再分配模式。而这种平等逐渐被有等级划分的分配模式取代，当酋长成为永恒不变的权力中心，整个部落的发展模式都要依照他的指令，权力形成了垄断，社会秩序得以重建，直接造成等级森严的身份差别。
    可以说是当了原身父亲这一代，部落的权力分配已经高度集中，她的父亲作为查布拉部落的酋长，管辖着多个生活在浑河一带的世袭家族，所有人都会向他上供，部落内最为珍稀的物品，都必须属于酋长。
    很有意思的是，部落的子民从来不思考权力存在的意义，因为成为酋长的人不是他们。但权力的交接过渡，却成为了影响部落族群发展的至关重要的因素。
    艾鲁约人的平民会思考国王为什么要消耗举国的财力去修筑他们的陵寝吗？很大概率上是不会的。君王为了来世的享乐和今生的权威，为自己准备的墓葬群堪称是穷奢极欲，平民能够制止这种行为吗？不能。
    生产者制造的实际财富为什么不属于生产者？
    华国的古诗有写道，遍地罗绮者，不是养蚕人。
    从社会阶级得到划分开始，为数众多的人便永远只占据着社会财富总量的非常小的一部分，那么剩下的财富去哪儿呢。当查布拉部落的酋长把从平民那里收缴来的物质中的大部分收为己用，只把一小部分财物在再分配中，均匀的分摊给平民，平民得到了补偿，不会有过多的怨言，酋长的私人财库得到补充，地位越来越高，也越来越富有。
    也正是因为如此，酋长永远是酋长，他死了之后，他的儿子就是下一任酋长。国王永远是国王，他死了之后，他的儿子就是下一任国王。
    除非挑衅整个社会秩序的暴动事件发生，将现有的资源分配模式打破，否则，这种阶级的壁垒只会一点点加深。
    华国的读书人深信，知识改变命运。
    不过，这种赋予个体人生走向极大影响力的“知识”，考察的也许不是人的大脑容量，而是社会所需要少数人的门槛。
    换言之，书读得再多，竞争不过同期，就会落榜。
    但总的来说，只要人们努力生活，美好的未来多少还是有个盼头。
    部落的权力转移的过程，造就了世袭传递的社会地位，大量的财富隐隐有向少数人倾斜的态势。但长期趋势仍然是有利于部落发展成为国家后的更加复杂的社会形态，高度集中的权力体系，意味着高强度的人力管理，一个领土范围广阔、资源丰富的国家，中央集权实则更有利于长远的稳定和平。
    小部落有机会发展成大部落。
    逐步走向成熟后，便可以称之为一个国家。
    相较于查布拉部落的子民，赫尔特人拥有更具优势的人口数量和技术条件。
    所以，就算在眼高手低的赫尔特贵族眼里，庄芯芯这种身份，就是个上不得台面的野蛮人。但实际上，她作为部落酋长的女儿，也是