物最后竟然是在冷宫中的那口枯井里？
    这也无怪乎他们久寻不着，这似乎是一个十分合理的解释。
    可是，这些存放于国库里的东西，又是如何丢失的呢？是使用什么样的手段，潜入到了国库，将这些宝物给盗走的？
    而且，为什么盗走之后还要藏于这个冷宫里的枯井之中？
    赵裕行已经命人调查过，最后的结果却是不怎么如他的意，因为就没有一个有用的信息。
    最让赵裕行想不明白的是，这个盗贼究竟是何等的胆大包天，竟然连他的玉玺都盗。
    无论这人出于什么原因，但这样的行为，无疑是在挑战他皇室的权威。
    其实，对于赵裕行来讲，玉玺不玉玺这并不重要，虽然他也是不可能拱手相让的，龙椅舒坦，自己坐总比别人坐要好。
    但是，这人若是想要狠狠踩着他，将他在地上摩擦，这是赵裕行绝对不可饶恕的。
    小时候因为伪装迫于无奈被他父皇的嫔妃羞辱，但同样的，当时还是小小年纪的赵裕行就觉得她们十足的可笑，也一直都将他们当作笑话看。
    所以，小小年纪的赵裕行，一直都没有把她们放在眼里过，那些阴阳怪气的言论，他又怎么可能会去深究？
    只有将他带大的先皇才知道，赵裕行小小的年纪，便已经是矜贵得不行，有自己的那套准则，谁也无法左右，骄傲得不行。
    这也是先皇对他多有放纵的原因，他的儿子他自己宠着，哪里容得下他人置喙。
    也是因为先皇的放任，并未对赵裕行进行约束，所以赵裕行现在这才会有这样的性子。
    赵裕行并不觉得自己这样的性格有问题，也没有因为身份的改变而变化，目前也将一直会这样的持续下去。
    眼下有这么一个狂妄的贼人，用这样的手段羞辱于他，赵裕行如何不怒？
    赵裕行满面的阴沉，握上了摆放在面前的玉玺，冷声道：”查！给我继续查，直到把人给找出来为止！“
    那一直跪在地上，大气不敢出的侍卫们立刻领命，然后便退出了殿内。
    苏盛上前，问道：”陛下，要把这些东西给送回去吗？“
    赵裕行摆了摆手，瞬间便明白赵裕行这是什么意思的苏盛，立刻让人将这些东西给搬出去，送回到保存这些东西的库房里。
    只是，让赵裕行失望的是，几日过后，都没有一点的进展，宫里的人她们背后的势力都已经调查得一清二楚了，可是却没有发现她们能够用那样通天的本事，也无动机。
    这样的结果，赵裕行自然是不满意的，他将与此事有关的人都重重的罚了，但心底的那口郁气仍旧半点未消。
    皇帝的心情不好，遭殃的自然也就是那些臣子了。
    这些天上朝，臣子们都紧绷着自己的神经，生怕他们这位陛下的枪口对准了他们，向他们发难。
    最可怕的是，他们的这位陛下还不是无端的发难，而是你真的犯下了错事，你无从反驳的发难。
    这让所有的大臣们都不免战战兢兢，只能谨言慎行，希望他们的陛下心情能够快些好转，让他们的这个朝堂恢复成为以往那样和和气气的朝堂。
    他们自认，他们的这个要求完全一点都不高。
    当真是应了那句，伴君如伴虎。
    他们有点怀念之前总是病怏怏，提不起什么精神的陛下了。
    可就是在朝堂上寻机发泄了一通，赵裕行心里仍旧是郁结难平，一口气堵在胸口，有点咽不下去。
    下了朝，赵裕行就让苏盛给自己找了一身便装，换上之后便出了宫，去到了醉仙楼。
    另外一边，陈钦清也终于出了府，向着那聚集着天下学子的酒楼走了过去……
    陈钦清他们到的时候，这个醉仙楼里已经是坐了不少的人，其中有一个人正站着，豪言壮阔的说着自己的治国之道……
    这个醉仙楼已经有了数百年的历史，后面不知道从何时起，这个醉仙楼演变为了文人子弟们相互交流，谈经论道的地方。
    直到不少的学子们从这个醉仙楼走出，步入到了仕途，这个醉仙楼的意义才发生了转变，在这个京城里的地位也才定型。
    来到这个醉仙楼里的人，想要展现自己才华的同时，也是渴望自己能被达官贵人相中，自此平步青云。
    因为醉仙楼中也时常会有贵人到这个醉仙楼里，投入到那些位官僚的门下，成为门生。
    所以，在这个酒楼里出没的文人才子们，也都是形形色色，也都各有见地。
    只不过，有些人的见地未免太过荒谬，他们的话，无非可以用三个字来形容，那就是假大空。
    他们的治国之道，完全就是纸上谈兵，完全不切实际。
    坐在包厢里的赵裕行听着下面那大肆的吹捧着那位独尊儒术，废除百家的先辈，认为当今百姓能够安居乐业，全部都是那位先辈之功，他们应该感恩于先辈，因为有了他，才有了他们今日文化的定型。
    他们应该牢记先辈所言，大力的将这儒术推崇下去，这样可保他们国家千秋鼎盛，赵裕行听着，不由嗤笑了一声。
    也不知道这位学子在众多学子中，是不是最为锋芒毕露的那个，在这名学子那空有其表的言语落下之后，竟然引得不少人拍手叫好。
    赵裕行见着那一片的叫好声，突然担忧起了他们这个国家的未来……
    从先祖罢黜百家，独尊儒术开始，儒术便成为了这个国家的立足之本，乃至于立国之本。
    其实，对于当时刚刚结束了战乱的国家而言，儒家的思想主张仁政，确实更能治国罢了。
    当时的国家刚刚经受战乱，得到了统治，确实是再也经受不住战火，是休养生息的时候。
    而儒术是当时最适合的御民之术。
    从小熟读百家的赵裕行，又哪里不能够看清这点？其中的弊端，他又如何看不清？
    最开始用独尊儒术也并非没有出过事，但这数百年间，也经过缝缝补补到了今日……
    最初独尊的儒术，大致的思想未变，但确是将仁政与法治结合了起来，以德为主，以刑为辅，在道德教化的同时，妥善的处理了与刑法之间的关系。
    也正是因为如此，就目前而言，儒术治国才会显得并无任何不妥，也无任何的毛病，也才让如今的天下学子们，深信着他们所学的这套。
    只不过，眼下听着那人将罢黜百家，独尊儒术的这套旧提，赵裕行只觉得，他们先祖的独尊儒术可以说是相当成功的。
    就在掌声的势头慢慢减弱，突然有人发出了反对的声音：“我认为不妥。”
    那站着的男人吴为奇还正在享受着他们的掌声，为自己那番言表暗暗得意之时，突然听到了这个反对的声音，不由皱起了眉