实很大，除了山顶上的一庵一寺之外，山林深处还有一间古寺需要步行约45分钟才能到达，而且必须提前申请由向导带领才行，这次是不能成行的。
    我们这次先去了庵堂，听闻这里供奉着摩利支天菩萨，我早心神向往。
    一般的人可能不知道摩利支天菩萨是什么佛，其实她是佛教密宗的菩萨，是佛母，具有战神、隐形等神秘功德。
    佛教密宗在唐代时候大盛，也在唐代绝传，所以一般人对密宗的认知，以为是西藏密宗。
    其实密宗与藏密是两回事，即使用大缆绳也不能拉在一起的，就像水跟油，完全是两种东西。
    我作为密法归华的密宗弟子，当然很想去看看一直保存下来的密宗摩利支天菩萨。
    不过，在庵堂中并没有看到，大概是收藏起来供奉的吧，我不禁有点失望。
    离开庵堂之后，再去了一遍高兴寺（化名），寺庙还在装修，佛舍利子还是不开放。
    此行似乎并没有收获，到底我忽略了什么了？
    我唯有怏怏不乐的下山。
    第36章 九尾狐
    “我一定是忽略了什么东西，不可能什么都没发现”，我一边敲击着电脑键盘，写着公众号的文章，一边想：“除了鼎顶山没有其他地方与梦境中的情节更吻合了。山、水、瀑布、紫河车，都是梦中的元素。”
    我又想了一通，终是心生不忿，丢下键盘，将手机拿出来，将那天在顶鼎山拍的相片都全部发到电脑上，一张张重新仔细看。
    其中一张相片，引起我的注意，是高兴寺内的一个装满水龙缸，旁边还有一张简介。
    我忽然想起，当时是看到这个简介才拍摄这个龙缸的。
    凭借着相片的半份简介，我半眯着眼回忆起里面的内容。
    里面说的是，有小朋友生病多番求医不凑效，其母亲梦到观音菩萨叫她到高兴寺拿龙泉圣水，喝了水之后，小朋友就一天天强壮起来。
    “这相片是说鼎顶山有龙泉”，我想了一下，龙泉与紫河车的关系似乎不大，于是继续翻开其他照片。
    然后，一张照片映入我的眼幕，因为相片的左下角写着龙母。
    我细细看，这是在山顶湖边拍摄的照片，图中是一个束着高髻的仕女，身边倚着一只鹿。
    这分明是女儿家打扮，为何供养箱上写着“龙母”而非“龙女”呢？
    我心有疑问，后来我才知道，当中另有故事。
    我查看了所有的相片之后，细细想了想，鼎顶山上有龙泉、有龙母，即有龙神。
    而且相片的简介有说，这里的小朋友容易病，身体弱。
    这里是否有妖物呢？
    还有就是鼎顶山的来历，是一个倒转的鼎。
    好端端的一个鼎，为何要倒转？
    我将这些都连在一起推敲，不禁想起八字中龙与戌相对。
    在我的自内证中，龙神与狐妖是相克相生的。
    龙神出现在此，是否狐妖也在呢？
    我再回想鼎顶山上的其他景点，立刻想到了“*中山游泳处”，这不是与狐仙有关吗？
    但这还不足以证实些什么，或者解答我心中的疑问。
    鼎顶山上，还有一个引起我关注的地方，是日僧荣睿的纪念亭。
    之所以我留意这里，是因为纪念亭的简介说：
    唐天宝九年（750年），唐代高僧鉴真和尚，偕日僧荣睿第五次东渡船至端州时，荣睿大师积劳成疾，不幸圆寂于鼎湖山中，鉴真和尚也在此时双目失明。
    看到此，我忽然记起，曾经在网上看到九尾狐的资料，里面说：
    九尾之狐在公元753年，现身日本。其幻化为16，17岁的名为若藻的美貌少女，用计诱惑了吉备真备，准备同阿倍仲麻吕以及鉴真和尚一起作为第十代的遣唐使乘船返回日本，但因为途中遭遇大风而未果。 （一说其是同第九代的遣唐使一起返回日本的。）
    如此说来，西元750年，九尾狐极大可能与鉴真和尚、荣睿大师一起出现在鼎顶山，因为当时他们正准备前往日本。
    当我这样一推敲，便发现一切都通了。
    荣睿大师的死和鉴真和尚的双目失明绝非偶然。
    鼎顶山中镇压的是九尾狐吗？
    第37章 被雷劈
    应该不对，因为网上记载，九尾狐逃到日本。
    其后祸乱日本宫廷被阴阳师安倍晴明发现，最后由密宗高僧封印，成为“杀生石”。
    如果鼎顶山上的不是九尾狐，那么到底镇压了什么？
    我忽然想起：
    瀑布的画面，黑烟最后形成的是黑尾巴。
    九尾狐以九尾闻名天下，要将它杀死必须斩掉它的九条尾巴。
    难道，鼎顶山镇压的是九尾狐的尾巴？
    那黑烟形成的黑尾巴，难道是九尾狐尾巴