按照惯例，爱人的身份是很容易死的，而这个神秘的组织要在受害者生日那天杀人。所以她又加上筛选条件：生日在5月20日到8月20日。
    尽管有这个限制条件，符合的人依旧有3000多人。那就只能逐个摸排走访了。
    第二天，辛苦劳作的警察同志排除了多个嫌疑犯不在的地方。换句话说，他们还没有发现两人的踪迹。
    趁着这个空闲，郑皓雯利用自己的黑客技术搜索这些阵法。竟然什么都没有找到，这怎么可能。就算是新起的邪教也不能无中生有吧？
    她不死心地搜“饿死”，“流血致死”。最后在众多结果中，找到了“活人祭祀”。
    活人祭祀：即用人作为祭品来祭祀神灵。在整个人类史上，各种文明均发生过用活人作为牲礼的现象。其中，以1416世纪在墨西哥居住的克特兹阿人最为闻名。克特兹阿人活祭的规模大而且频繁，此外种类繁多。
    那就去找专业人士问问吧。
    赌城州立大学今天迎来了两位稀客——郑皓雯和爱德华两位警探。
    两人敲开了民俗学教授凯尔斯的大门，“赌城警察，来向你询问一些事情，希望你配合我们的调查。”
    凯尔斯教授一把年纪了，也是见过世面的人，淡定地把两位警探请进自己的办公室。“请坐，请坐。有什么事情请随意问，我一定竭力帮忙。”
    爱德华掏出相片说：“那我就开门见山地说了。能不能告诉我们这相片里的阵法是什么意思？”
    凯尔斯教授接过相片，缓缓从衣服口袋里拿出老花镜带上，眯着眼睛仔细看了一会儿。“没错，我知道这些。这是克特兹阿文明的活祭啊，他们通过阵法连接神和他们的世界，通过阵法把祭品的灵魂送到神那里去。那个，恕我直言，你们是不是为了近期的命案来的？”
    一个青年敲门进入，刚好打断了尴尬的气氛。青年拿着托盘，带了几杯咖啡进来，道：“教授我见到你有客人，今天露露病了要我帮她代班。我擅自跑了几杯咖啡，应该没有打扰到你们吧？”
    郑皓雯抬眼看过去，这个人她认识。马丁·莫里森，是爱人可能的身份，而且他的生日正是今天！
    “太好了，非常感谢。”爱德华热情地接下了咖啡。
    “这位是？”郑皓雯和教授拉起了家常。
    凯尔斯布满褶子的脸看不清表情，“是我的学生马丁，特别好的一个小伙子，学习好，人品也好，还特别踏实。在这个浮躁的年代很少见了。”
    “哈哈，教授你这么夸我，我都不好意思了。”
    郑皓雯伸手去接马丁递给她的咖啡杯时，两人的手指轻轻触碰。马丁带着歉意看向郑皓雯，两人视线黏上然后就分不开了。
    有八卦！难道冷面希尔达喜欢的是小鲜肉？！此刻爱德华只想把警局的同事叫过来一起围观。
    “咳咳。”最后是凯尔斯的咳嗽声打断了含情脉脉的两人。
    “瞧我在干什么，我就不打扰几位了。教授，我就在助理的位置，有事就叫我吧。”说罢马丁走了出去。
    几人回到刚才的话题。
    喝了咖啡爱德华立刻精神百倍，问：“刚才我们说到哪了？哦，对了。克特兹阿的人祭。具体有什么？”
    “克特兹阿没有发展出完善的文字系统，我们今天对他们的了解，是基于他们类似文字的符号。因此可能在很多地方会有误解。”凯尔斯娓娓道来，“他们崇拜多神，主要的神祗有太阳神、雨神、生命神等等。至于活人献祭嘛，是对神祗维持他们生命循环的感激和回报，也用来祈祷来年风调雨顺。”
    听到着爱德华惊叫：“杀人跟风雨有什么关系啊？！”
    “在克特兹阿的神话中，神也是通过献祭自己从而创造了世界。毕竟以前的人们对这个世界的认知有限，超出他们理解范围的东西，他们就用这种方式把它合理化。”凯尔斯像对着不懂事的孩子一样，很有耐心地跟爱德华解释，“不同文明都不约而同的发生过人祭。人祭是封建迷信，难道牲祭就不是了吗？”
    郑皓雯问：“克特兹阿人现在在哪，有什么特征？”
    “16世纪西班牙人到达美洲，把克特兹阿帝国消灭了。原著名被迫加入西班牙殖民帝国，学习他们的文化，就算有克特兹阿人活下来，也不懂自己祖先的文化了。”凯尔斯说出这些话的时候，颇为心痛，为一个文明的消失而哀叹。“克特兹阿文化啊，灭绝了。”
    “灭绝了？如果灭绝了，那怎么……”爱德华突然停下，改问，“什么样的人会知道人祭的细节？”
    凯尔斯慢条斯理地说：“嗯……考古学家、民俗学家、家族口口相传。”
    “赌城是否存在克特兹阿相关的宗教呢？”
    “据我所知是没有了。”
    “那麻烦你把人祭的资料给我们复印一份，要详细的。”
    凯尔斯教授慢悠悠地走到他办公桌前，拨通电话：“马丁啊，你帮警探复印一份《墨西哥