景。
    哼，主要还是因为满足了上层贵族利益（且没有对普通人群造成损害）。瞧，法令颁布之后，连历来和斯图亚特家族最不对付的道格拉斯领主，也没有“为反对而反对”，而是欣欣然清点着修道院那些丰厚藏品，喜滋滋的抱回家去享用了。
    没错，玛丽从始至终的目的，就是权和钱。
    权，是必须紧紧攥在国君的手上的。玛丽剥夺了罗马以及本地教会诸多世俗权力，将之据为己有。其他领主，也象征性的分到了几口汤。但名义上，最终裁决权，全部归属于君主。
    没收修道院，则是经济环节中最重要的一步。玛丽把除少数书籍外的所有动产，毫不吝惜的赐给了勋爵们——那些闪着光的金银器，大大安抚了众贵族的心。不动产方面，玛丽允许爵爷们按领地范围瓜分了部分；其余的，加上王室直属领内的，她宣布全归国有——唔，修道院结构还是很结实的，作公共场所使用很不错；教会土地可算最好的那一批，正好拿去搞农牧业试点。
    与此同时，玛丽并未直接强迫教士修女们还俗——修道院房舍他们依然能够居住，园圃和土地他们依然被允许耕作。只是，这些产业的所有权，已归于女王陛下；并且，修道院居民从今往后，要服从的，更多是国君的世俗要求，而非罗马教廷的精神遥控。
    倒不是说，全体苏格兰神职人员，都成为了国君的雇员。实际上，教会依然存在，只是“机构被精简”；且其最高首脑，变更为玛丽·斯图亚特女王。
    玛丽固然收缴了相对封闭的修道院，鲸吞了众多土地，但对于素来承担重要公共职能的教堂，她非常精心的保护着、宽容着、维持其组织结构，尽可能少指手画脚。
    而那些失去“根基”的教士和修女，在发现现有教堂无法容纳他们所有人之后，要么索性回归世俗，要么留在原处为国君打工、坚持“避世清修”。
    作为特权阶层，神职人员名义上暂时仍旧是免税的。然而，玛丽使用了类似的《首岁教捐法》，令他们把收入十分之一上缴“苏格兰教会之首领总督·女王的库房”，也算变相征税，增加了自个收入。
    对，玛丽暂不打算废除古老而传统的什一税。《圣经》中说，农牧产品的十分之一属于上帝。尽管这些年宗教改革浪潮中，先驱地德意志的农民一直叫嚷着要废除此税，可路德派从未照做。后起之秀加尔文与亨利八世，也不曾放过这笔收入。而立场相似的亨利八世，其做法最合玛丽心意——这笔钱，揣进国君兜里就好。
    民生和民权，固然是一个未来灵魂非常向往的东西。可玛丽清楚，改革难以一蹴而就，最好是顺应潮流。历史本有它的发展规律。像王莽那样不顾时代局限，脱离其根基、想要搞超前社会的，往往会惨痛失败。
    就如她自己，目前尚不敢脱去天主教徒的帽子。在这段所谓的变革中，对外，玛丽仍坚持她是个虔诚的天主教徒。她宣称，她永远怀着对罗马教皇的尊重，遵守一切旧有礼仪形式；但是，为了国家的利益，她必须因地制宜，规范一些苏格兰世俗政策，以保证人民的世俗幸福。
    鉴于玛丽表面礼仪上的优待，还有英格兰这个前车之鉴（玛丽总是默默感怀，有亨利八世这个出头鸟真的太棒了），留在苏格兰的顽固旧教徒暂无过激行动。一方面，虽然女王对教义不特别精通，但她找到的《圣经》原文，确实令他们难以辩驳；另一方面，博斯维尔的禁卫军在维（；）稳方面颇有建树，诸位勋爵也还肯配合做事，手无寸铁者难以反抗。
    对于最淳朴的平民来说，无非是剥削压迫者的头子合二为一；教堂又没撤，日常生活好像也不太受影响。嗯，在他们眼中，女王陛下肤白貌美，威仪满满，值得敬爱；她又给他们发了些农用物资，还说要带领大家耕牧致富，更该发自内心的拥戴了。
    什么，领主和教士在扯皮？这个，双方都得罪不起，咱还是埋头干自己的活去吧。
    在玛丽威逼利诱之下，苏格兰“宗教改革”的初始阶段，可以说相当之平稳。
    她也随之发现，“小国”果然有“小国”的好处——人口少，上层更少，掌控起来，相对容易。
    当然，总有人不吃她那一套。
    教皇在苏格兰的代表，即他的鹰犬，瞧着玛丽越来越不顺眼。可是，在此边陲之地，罗马教廷的势力有限；偏偏西班牙、法兰西、英格兰三国的和谈才起头，为一点“小纠纷”大动干戈不可能，甚至连“教训”一下都不合适。
    毕竟，消息通过去本就慢；而且教皇正忙得很，连起草一份严厉的外交辞令，都不大容易。
    ——玛丽正衷心感谢前些年的战乱，消耗了西班牙、法兰西、英格兰等国的诸多储备，让他们对外动武的能耐大大减低。接下来，苏格兰也就有希望在夹缝中发展，成为她的第一个改革试验田。
    不过，玛丽还很需要顾及瓦卢瓦王室的情绪，尤其是亨利二世。于是，她很“诚恳”的写了一封长信，向公公解释了她这些日子在苏格兰的所作所为。
    她写道，国内新教势