术已从拉斐尔和米开朗基罗的巅峰时期倾颓，政治思想也失去了马基雅维利的深度与勇气”。【注一】哥白尼亡故，后面的布鲁诺伽利略等也将遭受迫害。然而祖上是如此辉煌，只要稍微翻一翻，就能发现璀璨的明珠。
    “威尼斯的世俗化，非常稳定。天主教教士要交税，且服从国内法律。未经许可，禁止建立神龛、修道院、或转让土地给罗马教会。”玛丽不无羡慕的道。“就这样，他们和罗马教廷也处得很好。”
    “比起个别修士行为不端；教会占用土地，特权免税，滥用司法权……才是必须修正的根本。王国应当帮他们建立合适的制度，从法律上约束、控制、消除这些弊病。”
    “法律”这个词，特别投洛比塔尔所好。于是激动的大法官，朗声道：“陛下，您超乎寻常的远见，真乃法兰西王国之幸。”
    听惯了恭维话的玛丽，也不禁为洛比塔尔的盛赞而欣欣然。不过理智犹存的她，特别强调道：“暂时只专注研究土地问题吧。现今国家财政还支撑得住，免税特权的讨论先放一放；司法方面也暂时避开……要始终密切关注教廷那边的反应，毕竟，未来王室的继承顺序，指不定还需要他们的支持呢。”
    作者有话要说：威尼斯，从小学开始，以为人家只是个旅游城市。后来才知道，人家祖上夺目辉煌。
    【注一】【注二】引用自《文明的故事7》
    第75章 改革法兰西
    作为政府之喉舌, 《联合周报》有着何种政策风向标功能，有识之士已然心知肚明。而近几期巴黎版上，大谈“世俗生活和精神信仰并行不悖”, 且拿威尼斯各种举例；不少人认为, 或许不久之后, 国王夫妇要对天主教会动手了。
    毕竟，新教徒们这几年享受到了《枫丹白露赦令》的各种好处，装得乖巧本分, 表面一派祥和。倒是旧教徒, 有一部分颇看不惯“异端”的优待，屡屡夸大信仰矛盾，想要挑事，正被嫌弃呢。
    苏格兰国王曾经支持妻子在不列颠北部的宗教改革，这并不是秘密。如今, 身为法兰西国王的弗朗索瓦二世, 将要继承祖父的传统，向教廷之权威发起挑战了？
    事实上，他的确拥有良好的改革条件。凯瑟琳王太后几乎被长子说服了。尽管她来自意大利，尽管美第奇家族出了数位教皇, 但她对于法兰西已很有“主人翁”感情, 她自信对王国、王室肩负有重任。为了王权，为了瓦卢瓦大家庭, 她不惮于牺牲一些对罗马的忠诚。
    他的弟弟们，优渥生活全赖国家财政，自然愿意和大哥站同一战线。而他的亲戚、天主教忠实粉大贵族吉斯家，则被王后管得服服帖帖。至于“遥远”的罗马，他十多年前就亲自同那帮老头子打过交道, 知悉他们的行事，预测到教皇可能不满，那之前就会安排洛林红衣主教和母亲娘家亲戚游说公关……
    现实果真如此么？
    “普通民众的感情和习惯，亦很要紧，不可轻视。”
    玛丽会对弗朗索瓦念叨这句话，是因为，舆论刚开始造势，根本未出台任何实际政策前，便冒出来好些不和谐的声音。
    下层平民的呐喊太微弱，但城市中产阶级的抗议并不能忽略；更何况，还有来自于玛丽本人身边的反对。
    她的意大利秘书李乔，便曾小心的提出意见：“您这样，对天主教徒，仿佛太苛刻了。这样子，他们总是觉得受伤，恐怕会对您不利。”
    玛丽没有用“这仅仅是一种宣传、一种理论、一种主张”来搪塞这位“亲信”。她和弗朗索瓦、和洛比塔尔、乃至和洛林红衣主教及吉斯公爵，谈论这一系列未来施政纲领时，李乔并不在场。然而他跟随她多年，恨嫁的比顿小姐又倾慕他肖想他，秘书先生对女主人的心思，揣摩一向都很到位——法国王后的确想拿天主教会开刀了。
    玛丽当时回复他：“为了历史前进，一点伤害是不可避免的。”
    “这个世界太广阔，基督教分裂是不可挽回的现实。身为君主，应效仿耶稣基督的温柔慈悲，容忍某种程度的信仰分歧，爱护所有国民，不要让思想矛盾轻易夺去自由和生命——尤其是他人的自由和生命。既然宗教并非生活的全部；那么国君该适时改良传统习俗，规范人们的世俗生活，使人民安宁平静，国家团结稳固。”
    虽然那会子她用君主、王国、人民等权利义务，暂且堵住了李乔的嘴；但玛丽其实清楚，非贵族出身的他，道出的大约是许多平民的简单想法：陛下要进一步挤压天主教会的生存空间了，这，又将废除多少旧习惯呢？
    所以，她很需要，和这个国家的君主提前商量，分析现状，作充分准备。
    但弗朗索瓦，得知玛丽因秘书的话而担忧时，却很意外的、把思路转到了另一条道上。
    “李乔，一个意大利平民。”
    “他长相声音，都特别合乎贵妇的喜好；他当年初到苏格兰，就轻易博得宫廷的好感；他那样痛快的决定留在爱丁堡，又跟随你辗转伦敦巴黎，状似忠心，从无怨言