敕令开始，敕令声称“（他们）忘记了自己的救赎，偏离天主的信仰，与睡梦中的异性交媾，诅咒罚誓，施展魔法，妖言惑众，胡作非为”，于是之后欧洲人掀起了大肆迫害女性的群体行动，据说，死于“猎杀女巫”的女性多达十万人。而当时整个欧洲人口可能也就7千万到8千万，这个比例高得惊人。
    教皇敕令不可能没有前提就突然下发了，“猎杀女巫”之前在民间肯定已经持续了一段时间，最终才会传到罗马。
    贞德的生平在法国不是什么稀缺资料，被处死之前，已经有人查清了她的生平。维塔丽想要讲述的故事是：第一，贞德是女巫吗？第二，贞德所谓的“上帝感召”，是确有其事，还是精神分裂出现的幻觉，或是为了使人信服，而制造的谎言？
    “精神分裂”这个词现在还没有出现，但已经有了对类似行为的定义：“癔症”，类似于大脑被搞了之后精神错乱说胡话。当代医生对精神症状产生的病症没有什么了解，大多时候只能将病人往精神病院一送了之。
    贞德声称蒙受上帝感召，见证奇迹，大天使与她对话，可以说是上帝的旨意，也可以说是魔鬼（撒旦）伪装成大天使的形象诱惑了她。贞德肯定无法证明确实有大天使，英格兰人当时也想弄死这个法**队的人气领袖，她不管说什么，都必死无疑。
    时代还是在进步的，要是15、16世纪，乔治·桑这种女人肯定没法活得这么滋润，说不定也会被冠以“女巫”之名，被扔到水里淹死，或是绑在火刑柱上烧死。维塔丽也只能乖乖的待在沙勒维尔，将来嫁个小店主或小商人之子就算是最好的前景了，她会是无数普通女性中的一员，再怎么挣扎也很有限。
    她准备从贞德的童年开始写起。
    达克家的家境跟居夫家差不多，也是小地主，家里有几十英亩的土地，温饱不愁，但当时平民女性没有接受教育的权利，她没有上过学，顶多会写自己的名字。贞德的童年应该过得还不错，会幻觉听到大天使与她对话，说明她是个虔诚的教徒，她对自己的信仰和信念坚信不疑。
    贞德肯定很聪明，历史学者们研究当时的教职人员审讯记录，贞德与审判者的对话显示出她是一个有机智有勇气的年轻女性，称之为“天才”并不为过；而天才常招致他人妒忌，当时不仅仅英格兰人忌惮她痛恨她，勃艮第人、奥尔良人也都恨她：一个年轻女孩居然带领男人们取得了胜利，这就意味着成千上万的男人——贵族和普通士兵——都比不上一个17岁的女孩，这是多么讽刺的事儿啊！
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    她勤快的查阅资料，还尽可能在鲁昂地区收集散落在民间的资料，和一些被认为是贞德遗物的物品：一小撮放在银匣子里的灰烬，据说是贞德的骨灰，被一个大胆的小教士收集留存至今；一枚据说是贞德常年佩戴的银戒指；一顶据说是贞德用过的骑士头盔。
    骨灰是因为几年前在巴黎的一家药店的库房里发现了一只罐子，上面刻着“在奥尔良的处女贞德的木桩下发现的遗骸”，其中包含一些灰烬、一些碎木炭、一块破损亚麻布、一根猫股骨，因为处死女巫有“向火堆上扔一只黑猫”的处刑传统，黑猫向来是女巫的好助手。
    没有21世纪现代化的检测手段，谁知道是什么灰烬？没准压根就不是人的骨灰。骨灰非常不可信。戒指看上去确实是15世纪的铸造风格，头盔也是当时奥尔良军队的制式头盔，但都不可信。
    并且虽然文字记录很多，但都没有详细描写过贞德到底长什么样子。只能从经验判断，能使人信服她那套“见证奇迹”的说法，贞德的面相一定是十分富有亲和力或者说服力的，肯定就不会是个丑女孩了，至少会是个清秀的相貌；她没接受过很好的教育，但不排除会从民间故事中接受教育，有人说她只是一个神秘组织推出的傀儡，实际她没有指挥经验，也从来没有真正上过战场，但无法证实的同时，其实也无法证伪。
    第91章 求知
    研究历史事件和历史人物非常有趣,研究者往往会发现，他们之前知道的的“真相”很可能并不是真相，也不会是全部真相。真相是如此迷人,也会让人更有感触。
    这是一种“知”的渴求和快乐，人们探寻人性、探寻未“知”，实际即是寻求“真知”。三大灵魂拷问在任何时候、对任何人都是一致的：我是谁、我从哪儿来、我要往哪儿去。你对这个世界了解的越多,就越会觉得自己“无知”，真正无知的人倒会觉得自己“无所不知”了。
    维塔丽一个月去一次巴黎，待上一周，参加一些经过挑选的邀请；去商店挑选布料,订购结婚要用的物品，绝大多数都是她自己的衣饰，花钱如流水。
    卡罗琳带她去买东西,很精明的帮她挑选布料,挑选卖家,她做了成打的衬裙、衬裤、胸衣、内衣、睡裙,光是内衬就装了一个大行李箱；成打的各种鞋子靴子,装了满满一箱；腰带、围巾、披肩、帽子,帽子上的饰针、胸针、领针,各种材质的发夹。
    “为什么一个女人要结婚就得买这么多