第三章

    古韵风情

    谁能挡住时光的掠夺？即使是波斯波利斯这般恢宏壮丽的宫殿都被侵蚀得体无完肤。再过千年万年，也许它终将化为尘土，消融于世，更不用说古列斯坦皇宫、伊玛目广场、莫克清真寺等一些古老的建筑了。可当站在它们面前，为什么心底依然会涌起巨大的震撼？若你能看懂情人眼里的风情，就会明白答案是什么。她在与不在，爱情的记忆不去不灭；它在与不在，历史的韵味不消不散。

    古列斯坦皇宫

    玫瑰宫的前世今生

    玫瑰花开娇艳欲滴，让人顿生爱慕之心。想一想，如果一座建筑或城市能被冠以玫瑰之名，那么它该有多么璀璨美丽？世界上有四大以玫瑰命名的旅游胜地，位于西方的是阿根廷布宜诺斯艾利斯的玫瑰宫和德国巴伐利亚科堡的玫瑰宫，位于东方的是约旦的玫瑰城佩特拉和伊朗德黑兰的玫瑰宫古列斯坦。前三者风采翩然各有千秋，但唯有古列斯坦皇宫，让这个问题有了一个确定的答案。

    古列斯坦皇宫这是一个庞大的建筑群，巴列维王朝最后两位国王的加冕典礼都曾在这里举行。宫殿内外墙上到处都是马赛克拼贴磁砖和彩色细密画，十分华美，置身其中，恍若梦境。

    ◎历史的见证者

    几乎每个国家都建有一座彰显皇权地位的宏伟建筑，就像中国的故宫、美国的白宫、英国的白金汉宫。伊朗也不例外，这个国家富有纪念意义的历史建筑当属古列斯坦皇宫。古列斯坦皇宫是伊朗最辉煌的王宫之一，它的英文名为“golestan”，“gole”是花的意思，“stan”是地方的意思，合起来意指“有花的地方”。又因为皇宫的入口处恰好设在一座玫瑰园的后面，故而人们将其称作玫瑰宫。

    古列斯坦皇宫位于德黑兰市中心霍梅尼广场以南，占地面积5.5公顷。它是德黑兰最古老的历史遗迹，也是一个庞大的皇室官邸建筑群，拥有17处宫殿、博物馆和其他建筑。

    倘若追根溯源，人们会发现皇宫早在萨法维王朝时期就已稍具规模。当时，伊斯法罕虽为首都，塔赫马斯布一世还是在远离首都的德黑兰开始建造这座王室官邸。后来，克利姆·汉赞德国王又对其进行了重建。

    到了恺加王朝初期，首都从伊斯法罕迁至德黑兰，这座古老的官邸被拓建为一座皇家宫殿，专门用于国王起居与处理政务。恺加王朝第四代君王纳赛尔·丁某次受邀游览欧洲各国，对欧洲华丽的建筑风格大为欣赏，回国后立刻下令将其扩建成为一座融汇西欧风格与波斯传统风格的恢宏皇宫。目前宫殿的主体部分大多建于那个时期，即1865年～1867年。

    等到进入巴列维王朝，古列斯坦皇宫已成为王室加冕及接见外宾的地方，这里举行过的最隆重的仪式就是礼萨·汗和礼萨·巴列维父子君王的加冕典礼。短短半个世纪过去，巴列维王朝走向终结，古列斯坦皇宫的局部也遭到了不小的破坏。

    当伊斯兰革命取得胜利，伊朗文化遗产保护局花费了几年时间对这座古老的宫殿进行了全面修缮，改建成一处面向公众开放的历史博物馆。该博物馆里珍藏着许多伊朗的历史文化古迹，包括8万多件珍贵物品、50万份历史资料和5万多张恺加王朝时期的图片。

    从前世到今生，从皇家宫殿到历史博物馆，古列斯坦皇宫默默见证着历代王朝的兴衰更迭。

    皇宫的风塔

    起着隔绝热风，吸收凉风的作用。

    ◎凝固的波斯花园

    经历过几百年的沧桑风雨，古列斯坦皇宫从未与花远离。就像它的名字一样，这座皇宫在任何一个微小的角落都可以找到花之元素。

    太阳宫

    太阳宫是古列斯坦皇宫中最令人惊奇的部分，修建这座高层建筑的想法来自于沙阿想要居高临下地欣赏德黑兰城市全景。1865年，这座建筑开始动工建造，两年后完工。它拥有两个相同的塔楼、复杂的磁砖拼贴装饰，以及装饰华丽的窗户。

    中心庭院里绿树葱茏、草木如茵，星点花朵绽放其中，池水与喷泉交相辉映，构成一个美丽的中心花园。它的外墙采用了大量的彩釉瓷砖，以金黄和蓝色为主色调，彩釉瓷砖上绘有波斯特有的花纹图案。伊斯兰建筑中常见的圆润拱形、尖顶拱形比比皆是，使整个建筑更具有立体感和透视感。宫殿的内部则采用传统玻璃片镶嵌工艺，形成一种银光闪闪、晶莹剔透的装饰效果，显得富丽堂皇又令人叹为观止。

    王宫一角

    古列斯坦皇宫建筑风格独特，堪称伊朗建筑的精华。这个庞大的建筑群由17个部分组成，包括宫殿、博物馆和展厅。这些复杂的建筑是陆续在大概200年间建成的，不同的宫殿有不同的用途，比如有的是用于举行加冕典礼和其他一些重要庆典活动。

    能被视为伊朗建筑中的经典作品，古列斯坦皇宫里最值得浓墨重彩的便是镜厅。镜厅是整个皇宫的精华所在。它的圆形顶部、四周墙壁及卧室墙壁全用一块块镜子和彩色玻璃镶嵌而成。当天窗射入阳光，当灯光辉映四壁，整个宫殿流光溢彩、富丽堂皇，每一个狭小的墙角里都会闪耀星点光芒。这座大厅里陈设着各类古董真品，其中包括不少中国明清时期的瓷器。大厅的外墙也毫不逊色，各色马赛克拼成一幅幅拱穹形壁画，画中有身着宫廷服饰的卫兵，有吹号打鼓的乐队，有山水风光的美景，还有骁勇斗狠的雄狮飞龙，满墙色彩斑斓、趣味盎然。

    阿布亚兹宫

    奥斯曼帝国苏丹阿卜杜勒哈米德送了很多珍贵的礼物给国王纳寒尔·丁·沙，这些礼物多得足够装满一座城堡，于是这位恺加王朝的君主决定在古列斯坦皇宫中建造一座专门的建筑来展览这些珍品。据说国王亲自动手设计了阿布亚兹宫，宫殿最终在1883年建成。如今，这里成了伊朗最有趣的博物馆之一。

    仅凭这个璀璨耀眼的镜厅，许多去过的观众都说，伊朗国内再无任何一座建筑能与古列斯坦皇宫相比。唯一能与之媲美的恐怕只有法国凡尔赛宫里的镜厅。

    再看古列斯坦皇宫里的其他几座宫殿。色拉姆殿一度是迎宾殿，国王喜欢在此举行各种迎宾仪式。该殿悬挂着一盏巨大的吊灯，墙壁上有各种用石膏塑造的美丽花草，它们是著名雕塑家阿赛杜拉·加兹温尼的作品。殿里陈设着不少他国赠送给恺加国王的昂贵礼物。

    色拉姆殿旁边辟有另一座博物馆，博物馆分为东西两部分，东边陈列着恺加王朝时期的各种艺术精品，西边陈列着同时期的一些名画与书法。

    沙姆斯阿穆尔殿是这座皇宫中最宏伟的建筑，该建筑分为五层，第一层大厅专门用来展出伊朗的历代名画与书法。另一座大理石殿面积也不小，此处是皇室举行节日庆典的地方。

    大理石宝座大殿

    这是一座开放式的大殿，建于19世纪初，是举行加冕仪式的地方。大殿墙壁上装满了镜子，中间是由65块黄色条纹大理石修建的宝座。

    萨拉姆宫大门喷水池

    和伊朗大多数宫殿建筑一样，古列斯坦皇宫里也有长长的水池，流动的水给宫殿增添了灵动之感。

    从中心花园到内部宫殿，从耀眼镜厅到彩色壁画，古列斯坦皇宫确实不愧为伊朗古典建筑中的精品杰作。它如一座凝固的波斯花园，处处呈现着花与色彩之美，并为这座玫瑰宫赢得了无数赞誉。

    伊玛目广场

    世界之半

    伊玛目广场位于伊斯法罕市中心，本来称作皇家广场或国王广场。16世纪末期，法国诗人莱纳来到此地，被它的恢宏景观所震撼，诗意地以为世界一半的美景都集中在这里！因此，伊玛目广场多了个名字——“世界之半”。

    ◎从皇家广场到旅游景观

    伊玛目广场

    蓝天下，站在广场上四望，巍峨的王宫，壮美的清真寺，一种厚重的古典美扑面而来。遥想当年，伊斯法罕曾是丝绸之路上的重镇，作为伊斯法罕中心的伊玛目广场在那时汇聚了来自世界各地的商人，形形色色的人在这里来来往往，非常热闹。

    在阿拉伯语里，“伊玛目”的意思是领袖、师表、表率、楷模等。1979年伊斯兰革命后，世界之半广场再度更名为伊玛目广场。同年，联合国教科文组织将其列入世界文化遗产名录。

    伊玛目广场的历史可以追溯至1597年，当年，萨法维帝国皇帝阿巴斯一世决定将首都由加兹温省迁至位于伊朗腹地的伊斯法罕。伊斯法罕在那时已是一座大型都市，阿巴斯为了昭示辉煌功绩，将它建成为一座富丽堂皇、精致典雅的皇家名城。既然是皇权象征，必要有皇家建筑，于是，专门用于检阅军队、招待外宾、观看马球的这座宏大广场应运而生。

    几百年过去，当年的皇家广场现已成为伊斯法罕的著名旅游景点。这座露天广场长510米、宽165米，总面积超过8万平方米，相当于两个莫斯科红场，名列世界最大的广场之一。与大多数著名广场不同的是，伊玛目广场基本由绿地与花圃组成，中央立有一组巨大的喷水池，呈现出一种明媚清新的现代美，它的周围又有不少著名的历史景点，为广场增添了厚重的古典美。当别致的仿古马车轻轻驶过，一阵叮叮当当的铃声由近及远，广场的现代美与古典美便在铃声中婉转呈现出来。

    ◎历史名建环绕四方

    伊玛目广场周边的主要建筑有伊玛目清真寺、阿里加普宫、卢特夫拉长老清真寺、皇家大巴扎等。

    位于广场北面的伊玛目清真寺名扬天下，它由阿巴斯大帝命令工匠们花去27年时间建成，被列为世界上最伟大的建筑之一。整个建筑以深蓝色为基调，与明媚蓝天相得益彰，属于伊朗清真寺建筑中的经典作品。

    广场东面是卢特夫拉长老清真寺。当伊斯法罕被确立为新的皇城之后，许多来自世界各地的伊斯兰学者蜂拥而至，其中一位卢特夫拉长老深受皇帝青睐，这座以他命名的清真寺遂拔地而起，专供长老平时讲学和礼拜。它的规模略虽然逊于伊玛目清真寺，但其豪华外表与精美内廷丝毫不输于对方。伊玛目清真寺一般用于大规模的宗教活动，卢特夫拉长老清真寺则被皇室用于日常的宗教活动。

    为了朝向圣城麦加，这两座清真寺都没有按照既定的广场轴线来定向，而是使其与广场偏转形成了45°角。

    广场西面是意为“壮丽之门”的阿里加普宫。这座六层建筑是萨法维国王当年用来招待外国使节的宫殿，第三层辟有检阅台，是阿巴斯大帝检阅军队和观看马球比赛的地方，第六层是国王与后妃们居住的寝宫，里面还辟有一座音乐室。

    广场南面是名闻遐迩的皇家大巴扎，它在17世纪曾是中东最大的商业中心，现在依然是一座庞大的集市。几百间商铺里陈列着锤盘、细密画、首饰、陶器、木器等传统工艺品，琳琅满目、不一而足。

    一道呈现典型伊斯兰风格的室内廊联通了东南西北四方建筑，回廊长约两千米，每隔一段距离就有一座大门与广场相通。沿廊而行，举目四望，人们自然会对伊斯兰建筑留下深刻的印象。

    伊玛目清真寺

    世上最精美的建筑

    1 612～1638年，正值阿巴斯一世统治时期，一座伟大的建筑于伊斯法罕宣告落成。在波斯语里，这座建筑被称作“马斯吉迪·贾米尔·阿巴斯”，意即阿巴斯大清真寺。几百年过去，阿巴斯大清真寺更名为伊玛目清真寺，它先被视为伊朗在建筑、木雕刻和釉砖工程方面的经典范例，后又入选世上最伟大的建筑之列，同时被誉为“世上最精美的建筑”。

    伊玛目清真寺

    它被看作波斯建筑的杰作和伊朗伊斯兰时代建筑的典范，整体建筑以深蓝色为主色调，以三个跨度极大的浑圆穹顶为主体结构，第一道大门是典型的伊朗式壁龛结构，大门两侧是高耸的宣礼塔。

    蜂窝状门廊拱顶

    清真寺第一道大门上的蜂窝状门廊拱顶，高大壮观，上面镶嵌着彩釉磁砖，精美繁复到无以复加，整片整片的蓝色仿佛有让人心静的力量。

    ◎恢宏的寺院正门

    就像卢特夫拉长老需要一处专有之地来讲经布道，阿巴斯大帝也需要一座辉煌的建筑来展示他的丰功伟绩。若说由他下令兴建的伊玛目广场是象征皇权的一顶美丽皇冠，那么伊玛目清真寺便是这顶皇冠上的一颗耀眼明珠。

    伊玛目清真寺一经建成，便吸引了来自世界各地的大批穆斯林。20世纪以后，它在保持传统建筑风格的基础上，又经过多次修葺和扩建，终于成为今日模样。这座建筑布局合理、细节精美，是一座典型的宗教性建筑，占地面积约有17000平方米，在伊斯法罕属于最大的双层拱顶清真寺。

    按照伊斯兰教规，所有清真寺的礼拜主殿必须朝向圣城麦加，而伊斯法罕的伊玛目广场又规定一切建筑的大门必须正对广场。为了顺应二者，伊玛目清真寺在修建时稍作调整，使正门与中心大殿形成45°角，恰到好处地协调了寺院方向与广场走向的关系。

    第一道大门的背面

    大门正面面向伊玛目广场，大门背面的角度已经与第二道大门相同，灵活的设计令世人称奇。

    由于这个原因，伊玛目清真寺的大门面向北方。其实，这座恢宏的正门本身就是一座建筑物，它与其说是清真寺的一部分，不如说是伊玛目广场的一个特殊单元。正门遍体披银，外形为一座巨大的壁龛，高达30米，位于侧翼的迈纳勒（宣礼塔）高达42米，圣殿旁边的迈纳勒更高达48米。大门上方的一面釉砖上铭刻着美丽的波斯文，表明作者是阿里·里扎·阿巴斯，并留有正门的完工日期1616年，下方还有另一面铭文，写着建造者的姓名阿里·阿克巴尔·伊斯法罕尼，工程监督者是穆希布·阿里·贝伊格阿劳。

    清真寺内部

    在建筑、木雕刻和釉砖工程上，伊玛目清真寺堪称一个精美宏伟的典范。

    ◎精美的建筑单元

    伊玛目清真寺的大门巍峨矗立、气势恢宏，在整体格局中构成一个邀请迎接的单元，引导来客进入清真寺。通过大门，人们进入一座看似普通的前厅，前厅呈八角形，没有特指方向。前厅里建有四个“伊旺”。

    满饰彩绘砖的穹顶

    这是清真寺的主穹顶，也是最高的穹顶，内高38米，外部总高54米，惊人的高度让穹顶下的祈祷大厅有了无比恢宏的气势。

    西边的伊旺辟有宽阔的前廊，廊顶建有一座迈纳勒，亦叫“古尔达斯泰”。南边的伊旺面积最大，通向巨大的礼拜大殿，大殿上方有两个互相叠盖的碗状形半圆穹顶，内圆顶高38米，外圆顶高54米，空出来的10多米是专门为了回音效果而设计的。它能使演讲者在“米哈拉布”演讲时，不管听众位于清真寺的任何地方，都能听见对方清晰的声音。

    大殿的外层装饰富丽堂皇，绝大部分表面铺有珐琅质的砖，那重重叠叠的深蓝底色上，又饰有用蓝色、金色和白色镶成的美丽花卉，在蓝天与阳光的映射下反射出缤纷色彩。

    大殿的中心部位，即对着圆顶的地面上有几块黑砖，名叫回音石。人若站在回音石上用力拍手或跺脚，能听到七次洪亮的回音，离回音石越远，回音就越弱。若是站在回音石上说话，声音也可以变大并传到很远的地方。这个事实证明，伊朗的建筑师们早在四个世纪以前便能完美解决建筑物里的音响效果，而且那些声音效果与现今建筑物中的音响设备相比，并没有丝毫逊色。

    在正门附近、礼拜大殿两侧的回廊，以及东部和西部的圆顶拱形建筑下，均可以见到用大块碧玉石或大理石雕琢成的水缸。以前每到炎热的夏季，水缸里会装满水或果汁，专供前来礼拜的群众洗礼或解渴。寺里另外摆有一块三角形的石制日晷，它本是用来纪念阿巴斯统治时期的一位著名科学家谢赫·巴哈伊，后来也用于计时。在清真寺的东西两侧还建有两座规模较大的伊斯兰经学院，它们的建筑风格与寺院本身已经融为一体。

    沐浴在阳光中的清真寺

    数百年来，光线一直就是这样穿过窗户，投射在清真寺里，让时光停滞。

    如果观者有心，亦会发现这座建筑处处体现着极简主义，每个单元建筑能给予人们最大的方便，整个场地也没有被台阶、栏杆或屏障阻挡，四周墙壁有的装饰美丽花卉，有的通向自然庭园。

    如此精妙周全的设计再加上旷日持久的建造，昔日纸页上的宏伟蓝图终于变成眼前一座无与伦比的华美建筑——伊玛目清真寺既是伊斯兰教的神圣殿堂，也是伊朗建筑史上的顶尖杰作。

    三十三孔桥

    夜幕下的璀璨水晶

    若说建筑是城市站立的姿态，那么凌空飞架的桥梁便是这万千姿态中的一丝优美线条。三十三孔桥在为伊斯法罕勾勒城市线条的同时，耍了个小小的花招——白天，它安然静卧于有水或无水的河道上，到了夜里，一旦桥灯亮起，它就变幻成一条璀璨的水晶，于夜幕下绽放点点华光。

    三十三孔桥

    三十三孔桥和哈鸠大桥有三个相同点：一，都建造于扎因德鲁河上；二，均建造于萨法维王朝时期；三，当地人的休闲场所。桥分上下两层，由三十三个半圆形桥洞构成。

    ◎最漂亮的古桥

    上天似乎特别钟爱伊斯法罕，在干燥缺水的伊朗高原上，特意于它身边安排了一条黛青色的山脉。年年冰消雪融时，山下自然汇流成一条长约360千米的扎因达鲁德河。河水自东向西穿城而过，滋润着万亩良田，也哺育着伊斯法罕的代代居民。

    风情万种的伊斯法罕就这样多了一条风情万种的母亲河。16世纪～18世纪，当伊斯法罕成为萨法维王朝的都城，河上相继建起了三座美丽的伊斯兰风情古桥，其中一座就是名闻遐迩的三十三孔桥。

    顾名思义，三十三孔桥有三十三个孔。

    它是一座双层结构的砖石古桥，长约298米，宽约13米，分为上下两层。下层有三十三个桥拱，当桃形的桥拱倒映水面，水面与桥拱本身形成三十三个浑然闭合的圆孔。上层的构造更有讲究：中间的桥面被侧面两排三米高的墙面所夹裹，墙面上每隔两三米就有一扇弧形门，外侧还有约一米的空间供行人走动，桥的两侧各有一条这样的走廊，双向贯通直达两岸。

    在修建之初，这座古桥堪称一座多功能的河道建筑，同时兼具桥梁与大坝的作用。遇上旱季，下游河道渐渐干涸，古桥会在此处拦截河水，如果整条河床都很少能见到河水，它便会显得形单影只。等到雨季来临，河水充沛，古桥如被灌入了灵气，在水面铺下层层倒影，整座桥体都变得丰润灵动起来。尤其是一到夜晚，桥灯亮起，灯光映射入水，水面绽放出华光异彩，极像一条璀璨的水晶——因为这道美丽的夜景，有人把三十三孔桥称作是伊斯法罕最漂亮的古桥。

    作为伊斯法罕的著名景观，三十三孔桥不光是每个外地游客的必游之地，同时也是本地市民非常喜爱的一处休憩娱乐场所。夏天的夜晚，许多市民会到桥上散步，有亲密的情侣，有悠闲的老人，也有嬉闹的孩子。在人们眼里，这座美丽的古桥不仅仅是一座建筑，亦是历史的见证者与怀旧者。四百多年以来，它与伊斯法罕同步发展，将一段厚重的历史慢慢浓缩在自己的身影里。

    ◎兴建者阿拉威尔迪·汗

    大凡城市古建总与某位历史名人有关，三十三孔桥也不例外，与它休戚相关的那位名人是萨法维王朝时期的阿拉威尔迪·汗。

    阿拉威尔迪·汗原本是格鲁吉亚的基督徒，在某次高加索战斗中被阿巴斯一世的军队俘获，沦为波斯宫廷奴隶。后来他改信伊斯兰教，进入波斯一个古拉姆军事机构里服役。

    1589年，阿巴斯一世计划秘密除掉执掌重权的大臣奥斯塔古，阿拉威尔迪·汗参与了此次暗杀行动，获得阿巴斯一世的信任。从此，军中仕途在他面前顺利展开。到了1595年～1596年，这位曾经的战争俘虏已跃升为萨菲王廷里最重要的五名大臣之一。过后不久，阿巴斯一世又委任他为法尔斯总督、科吉卢耶总督。接下来的几年里，阿拉威尔迪·汗带领波斯军队东征西讨，屡屡获胜，接连夺回赫拉特、巴林等地。

    桥身上的伊斯兰风格拱门

    夜色为三十三孔桥增添了几分神秘气息，大桥美丽的夜景总能吸引人们来这里闲逛。

    三十三孔的妹

    扎因达鲁德河道上还有一座桥也值得一提，它就是三十三孔桥的姊妹桥哈鸠大桥。哈鸠大桥长132米、宽12米，共有23个桥孔，与前者不同的是，哈鸠大桥的桥墩下筑有一道低矮的平坝，专门用于调节河水的流量。雨季水大时，河水可以越过平坝顺利通过桥洞，旱季缺水时，平坝可以用来拦截水流，起到蓄水的作用。这座古桥的另一个独特之处是在中央建有一座阁楼式的空间，据说是以前专供宫廷王室人员中途休息的地方。

    行色匆匆的行人

    1599年～1602年，阿拉威尔迪·汗攀上权力的巅峰。此时，萨法维王朝也进入一个空前强大的时期，战事相对减少，周边较为安宁。于是，阿拉威尔迪·汗将精力转向国内建设，在他的授意下，一批公共设施开始动工修建，其中即包括伊斯法罕的三十三孔桥。

    四百多年转瞬即逝，昔日的波斯名将早已化为尘土，但他留下的历史古建却犹然在目。这座三十三孔桥现在已成为萨菲桥梁设计中的著名代表作品，那坚实的桥体上至今仍然清晰地刻着他的名字。

    莫克清真寺

    与梦境的最美邂逅

    世上有些建筑必定属于爱情，比如泰姬陵、新天鹅堡、拉合尔古堡；世上还有些建筑虽与爱情无关，却注定会让人一见倾心，比如莫克清真寺。来到莫克清真寺，不需有梦已深陷梦中，不需着色已色彩斑斓。任谁与它相逢，都能制造一场与梦境的最美邂逅。

    光与色彩的游戏

    没有人能不被这光影的魔术吸引，每一束阳光透过彩色玻璃折射到地面上的光影都吸引人去捕捉，去细细品味。

    ◎精美的外墙

    伊朗南部有座古老的城市名叫设拉子，它是《一千零一夜》里描绘的传奇都城。不知道是不是神话故事赐予了巨大的魔力，设拉子拥有全伊朗艳羡的荣光：它的附近遗有波斯波利斯、帕萨尔加德之古迹，它是吟游诗人萨迪眷恋的故乡，是浪漫诗人哈菲兹的定居地，拥有“夜莺与玫瑰”之灵魂。更重要的是，它还是梦境缔造者——莫克清真寺的归属地。

    莫克清真寺在1876年～1888年由恺加王朝时期的贵族修建，清真寺的外墙采用大量精美的彩釉进行了装饰，其中最为出挑的便是粉红色，故而又名粉红清真寺。

    这座清真寺的外墙花纹繁复，相当精美，其艳丽程度完全不亚于德黑兰几座皇宫的外墙。

    莫克清真寺经过了一百多年，目前依然完好如初。有人说，那是因为建造时在砖块层及蜂窝里夹有不少小木块，能起到较好的避震作用。

    ◎色彩与光影的梦境

    莫克清真寺位于一条并不宽阔的街巷，有一扇并不壮丽的外门，很容易让人忽略。一旦迈入那扇镶着精美铜质花纹的古老木门，一场瑰丽的梦境就会在眼前徐徐展开。

    寺院的一侧为冬宫，另一侧为夏宫，参观者可能更偏爱冬宫，踏入冬宫便意味着心的沦陷。冬宫的大厅宽10多米，深度超过50米，十多根斜蛇纹柱子当中撑起，每根柱子上以及弧形拱顶都镶嵌着复杂精美的彩釉瓷砖，瓷砖上的图案繁杂又华丽，气势非凡。

    拱门上的天花板

    拱形走廊和马赛克圆顶

    除了光线和色彩，清真寺复杂的彩釉磁砖同样精美，表面施有美观艳丽釉色和图案的彩釉磁砖布满了清真寺。

    这里的阳光是最棒的色彩大师，明亮的光线透过彩色玻璃投射进来，洒在同样缤纷色彩且图案各异的地毯上，形成完美的色彩和线条光影的组合。随便换个角度，看到的美景都截然不同，参观者仿佛置身于某个巨大的万花筒里，影随身动、身随光转，万千色彩便于闪转之间洒遍周身上下每一寸角落。

    那一瞬间的惊艳恍若隔世又迷离如梦，完全令人措手不及。就好像眼前有一位神秘的波斯美女，当黑色面纱倏地滑落，骤然露出一双动人的眼眸、一脸精致的妆容。未及细看，波斯美女又换了角度，将婀娜身形与完美侧颜亭亭展现……参观者不消说是男子，即便是一位女子，恐怕也会惊得无所适从。

    精美炫目的光影不停拂过室内每个角落，只要置身其中，谁都会身披彩衣沾染浪漫，在光影变幻中感受一场不敢相信却又近在咫尺的迷离美梦。

    也许从建造的那一刻起，聪明的匠人便为莫克清真寺里赋予了色彩的魔力。这色彩与光纠缠、与影生辉，令无数人一见倾心、一生不忘。

    波斯波利斯

    见证繁盛的波斯帝国

    到了伊朗，如果只能选择一个旅游地，那必然是波斯波利斯。伊朗的波斯波利斯就像中国的长城，既是国家的象征，也是历史的见证。它从2500多年以前的阿契美尼德王朝走来，不畏战火不惧将来，在漫长的岁月中亲眼见证了一个强大王朝的繁盛与衰落。

    波斯波利斯

    宫城遗址规模宏大，从残存的石柱可以想见当年波斯帝国的辉煌。虽然波斯波利斯1979年就被列入世界文化遗产，然而出乎意料的是这里游人并不多，波斯波利斯给人的震撼，你可以慢慢体会。

    ◎辉煌历史

    在伊朗西南法尔斯省设拉子附近，有两座波斯阿契美尼德王朝修建的都城，一座是开国皇帝居鲁士二世建于公元前559年的帕萨尔加德，另一座就是第三代波斯王大流士一世建于公元前521年的波斯波利斯。这座伟大的都城从动工修建到竣工完成，前后共花去60多年的时间，由大流士一世及儿子薛西斯一世、孙子阿尔塔薛西斯一世三代帝王主持修建。

    波斯士兵浮雕

    百柱厅和它身后的阿尔塔薛西斯三世墓百柱厅因殿内原有100根13米高的石柱而得名，可惜现在只剩满地残垣。百柱厅背后的山上有一处人工开凿的洞穴，那就是波斯国王阿尔塔薛西斯三世的墓，站在墓门外的平台上，波斯波利斯遗址全景尽入眼中。

    在大流士一世时间，波斯波利斯只建成大流士一世宫殿、宝库、觐见厅与三宫门，其他主体部分均在薛西斯一世统治期间完成，到了阿尔塔薛西斯一世时期，象征着阿契美尼德帝国辉煌文明的伟大建筑终于全部竣工。它庄严地矗立在波斯平原上，成为阿契美尼德王朝的中心，同时也是一座存储帝国财富的巨大仓库。

    在波斯语里，这座建筑本来名叫“塔赫特·贾姆希德”，可意译为“贾姆希德金銮殿”，它源于古波斯神话里的一位圣王贾姆希德。现今的英语名“波斯波利斯”一词来自希腊语，在希腊语里，“波利斯”的原意是“都市”，“波斯波利斯”即指“波斯国的都城”。

    ◎真实的容颜

    这片遗址东邻库拉马特山，其余三面是城墙，城墙依山势而高度不同。整个遗址位于一座长近460米、宽约300米、高10多米多的平台上，它的主要建筑物包括万国之门、觐见厅、玉座厅、百柱厅、大流士宫殿、薛西斯宫殿、宝库等。全部建筑用暗灰色大石块建成，外表常饰以大理石。王宫西城墙北端有两处庞大的石头阶梯，石阶路宽约六七米，每级之间的高度仅有10厘米，即使策马亦可循阶入城。

    觐见厅里精美的浮雕

    觐见厅又称阿帕达纳厅，大流士时开始建筑，到其子薛西斯一世时完工，是当时薛西斯一世接见各国使节的地方。浮雕是这座大殿里最大的亮点。2000多年来，这座大殿一直被深埋地下，直到1938年才被发掘出来，由此才使得这些浮雕免去了经历千年岁月里的风雨摧残，保存完好。

    塔查拉宫

    相对于波斯波利斯里的其他宫殿，塔查拉宫保存得更完好。宫殿是在大流世一世时建成，是这位波斯帝国君主的寝宫。

    薛西斯一世和两名随从

    这块浮雕位于哈迪什宫，哈迪什宫是薛西斯一世的起居宫殿，浮雕表现了薛西斯一世在两名随从的陪伴下步入寝宫的情景。

    遗址的东边是国王薛西斯所建的“四方之门”，“四方之门”高达18米，入口前有大平台和大台阶，石阶两侧墙面刻有23个民族朝贡队伍的浮雕像。觐见厅在城市中部西侧，为正方形的石柱木梁结构，每条边长83米，中央大厅和门厅原本立有72根高20余米的大石柱，每个柱身有40条～48条凹槽，如今只剩下13根石柱。百柱厅在城市中部偏东，大殿面积约68.6平方米，高11.3米的立柱原本承托着宽广的雪松木平屋顶。城西南角为阿尔塔薛西斯一世和薛西斯一世的两座王宫，东南角是宝库和营房。城中出土文物有浮雕、圆雕、石碑、金饰物、印章和泥板文书等。

    在大流士一世统治时期，阿契美尼德王朝正处于全盛之时，当他决定建造这座辉煌的宫殿时，就考虑将此地发展成中央集权国家的王权象征，遂从世界各地搜罗建筑人才与用料，倾力打造波斯波利斯。他曾在铭文中自豪地宣称：“雪松木来自黎巴嫩山区，由亚述人运到巴比伦，再由卡里亚人和爱奥尼亚人运往苏萨，亚卡木来自犍陀罗（喀布尔地区）和卡尔曼尼亚（克尔曼），黄金来自萨迪斯和巴克特里亚，珍贵的天青石和光玉髓来自索格底亚纳（乌兹别克斯坦或塔吉克斯坦），另一种名贵的绿松石来自花剌子模（阿姆河下游），白银和乌木来自埃及，装饰墙面的材料来自爱奥尼亚，象牙则来自库什（努比亚，今埃塞俄比亚）、印度和阿拉霍西亚（坎大哈地区）。石柱产自埃兰的阿比拉杜村，石匠是爱奥尼亚人和萨迪斯人，金匠是米底人和埃及人，木匠是萨迪斯人和埃及人，烧砖工是巴比伦尼亚人，装修工是米底人和埃及人。”

    四方之门

    薛西斯一世下令将自己的名字用三种语言刻在万国之门的入口处，他要让所有人知道是他下令建造了这座宏伟的建筑。

    从这段短短的文字中，读者们应该不难想象波斯波利斯该有多么辉煌耀世！可是，事实却如古希腊历史学家狄奥多罗斯所说：“波斯波利斯要比其他城市繁荣富足，但它遭受的厄运也超乎一般。”厄运的制造者亚历山大在纵火焚烧之前，据说“他动用了1万头骡子和5000匹骆驼才将所有的财宝运走”。伴随着冲天火光，那些用黎巴嫩雪松制作的精美圆柱、柱头和横梁熊熊燃烧起来，烟灰和燃屑纷纷飘落……几天几夜过去，波斯波利斯只剩下一些石刻柱子、门框和雕塑品。

    属于阿契美尼德王朝的繁华就此烟消云散，辽阔的波斯平原遗下一片古老旧迹——虽然零星残败却刻骨铭心，因为那是波斯波利斯的真实容颜。

    波斯波利斯全景

    这里曾是波斯帝国的首都，见证了阿契美尼德王朝的辉煌，也目睹了它的灭亡之路。高耸的石柱和雄伟的阶梯昭示了帝国的强大，残垣断壁透露着覆亡的悲情。

    帕萨尔加德

    曾是帝国之都

    战争的烈火蔓延四野，往往会将一处处文明痕迹焚烧殆尽。但在伊朗历史上，一位英雄帝王却怀有刚柔之心，在征服他国的同时，不忘将这些国家的文明与文化发扬光大。他就是古代波斯帝国的缔造者、阿契美尼德王朝的第一位国王居鲁士大帝。位于穆加尔平原上的帕萨加尔德，既是这位大帝纵横驰骋的沙场，也是一座未建成的帝国之都。

    居鲁士大帝寝宫遗址

    这些柱子原本高大粗壮，支撑着宏伟宫殿的屋顶。历经战火和地震，如今它们都已残破，只是仍立在原来的台基之上。

    ◎英雄与王城

    公元前550年，居鲁士在帕萨尔加德打败了他的祖父和领地的君主，把此地作为自己的领土，并在晚年开始建设这座城市，使其成为阿契美尼德帝国的第一座都城。都城位于扎格罗斯山一处盆地中，如今已经彻底失去往日的繁华与辉煌，只在大漠黄沙中留下几处迎风而立的遗址：居鲁士大帝的衣冠冢、居鲁士大帝的私人宫殿和一座要塞。

    王城的建设与统治者休戚相关，但在居鲁士建设帕萨尔加德的时候，一定没有想到战无不胜的自己，会在“人生中最为残酷激烈的一场战役”中身首异处。那一战，他甚至没有马革裹尸的机会，头颅先被放进装满血的革囊，头盖骨后来又被制成盛酒的容器。他更没有想到，帕萨尔加德虽未建成，但在若干年以后，这座昔日的王城会因为自己的衣冠冢而被联合国教科文组织纳入世界文化遗产名录。

    历史向来不以成败论英雄。居鲁士虽然战败身亡，但由于他对民众的宽容博爱，对文明、习俗和信仰的忠诚维护，后辈给予了他极高的礼遇——他的事迹被载入《圣经》，伊朗人尊其为“国父”，连灭亡波斯帝国的亚历山大大帝都将他视为榜样，一再下令修葺衣冠冢，并亲自来到帕萨尔加德祭扫。

    ◎“我是居鲁士，阿契美尼德的君王”

    2500年以来，居鲁士衣冠冢就那么孤傲地屹立在穆尔加布平原上。这座用巨大花岗岩砌成的七层建筑，最上层是一个普通的长方形墓室，墓室长3.17米、宽2.11米、高2.11米，有一个低而狭窄的入口，低调得令人无法想象陵墓内曾是一番富丽堂皇。但是，从来没有人敢轻视这座简单朴素的石墓，前来瞻仰的后辈们无不怀着崇敬之情，默默缅怀那位保护了两河流域文明的英雄帝王。

    居鲁士大帝私人宫殿遗址位于石墓北面，有着独特的30柱中央大厅和宽阔的前后阳台。那些石柱今已歪斜残破，只余基座和下半段，部分上半段石柱陈列在法国卢浮宫内。在宫殿的门厅里，尚能看到一些稍受亚述风格影响的浅浮雕。

    宫殿遗址的东南方约250米处，是一个长方形的观众厅遗址。这里本是一座18米高的多柱厅，周围有一圈小阳台。宫殿遗迹向北约500米处有一座所罗门监狱，现在只剩下一片残垣断壁，早已失去当时的威严与肃穆。

    爬上宫殿遗址不远处的小山，便可放眼观览山上那座占地6000平方米的巨大要塞。要塞的外墙已破败不堪，要塞的后面曾是国王接见官员和来使的地方。

    站在山丘之上，眺望整个帕萨尔加德城，所有风光尽收眼底。当热烈的阳光洒向挺拔的石柱，地面留下一道斜长的暗影，昔日王城的辉煌就悄悄隐默在这片光与影之间。

    遗址上一段著名的铭文

    居鲁士大帝私人宫殿遗址的一根柱子上刻着几行铭文，从上到下分别是用古波斯文、埃兰文和阿卡德文表达的同一句话：“我是居鲁士，阿契美尼德的君主。”

    塔赫特苏莱曼

    神圣的皇家建筑群

    历史过于纷繁复杂，建筑则是最有力的佐证，即使它伤痕累累，也足以证明曾经发生过的零星往事。塔赫特苏莱曼就是这样一处古老的遗址，别看它现在残破不堪，早在几千年以前的那个荣光时代，这里可是一组神圣的皇家建筑群。

    ◎在战火中凋零

    塔赫特苏莱曼遗址

    塔赫特苏莱曼的整体设计体现了2500年以来该地区对火和水的崇拜。绿色的远山和清澈的湖水包围着残存的遗址，冲淡了苍凉的历史气息，人文与自然景观和谐地融为了一个整体。

    塔赫特苏莱曼曾是世界上最早的宗教地区——早在波斯第一帝国阿契美尼德王朝崛起之时，每位国王登基时都要到这里进行祭祀典礼。大约在公元前3世纪，有一位尼迪亚王于凯特斯芬（今巴格达附近）进行加冕仪式时还曾徒步至此，在众位教徒面前接受神圣的授权仪式。那个时候的塔赫特苏莱曼，楼台叠起、殿宇巍峨，俨然已建起一组规模宏大的皇家建筑群。

    可惜的是，由于饱受战乱之苦，塔赫特苏莱曼后来渐渐变得面目全非。224年，阿尔达希尔一世开创了萨珊王朝，人们把强大的萨珊王朝称作埃兰或埃兰沙赫尔。公元7世纪前后，阿拉伯人手执弯刀打马逼近，日渐式微的萨珊王朝难以抵挡，慢慢消亡在历史的尘烟深处。

    当萨珊王朝如日中天之时，拜火教也重新盛起并被尊为国教，萨珊诸位国王均任拜火教教主，塔赫特苏莱曼便是当时拜火教的一处避难所和祭火坛。萨珊王朝灭亡以后，波斯进入伊斯兰化和蒙古化期间，有些拜火教教徒谎称此处是“所罗门的宝座”，方才使其侥幸留下了一片残垣。

    ◎宗教性建筑

    20世纪50年代末期，塔赫特苏莱曼遗址开始进行考古挖掘。这片遗址地处伊朗西北部火山区的一片山谷之中，北部被里海包围，东边是查勒斯河，南面是阿拉姆特和特格汗姆山谷，西面是一片叫作西菏泽的原始大森林。遗址包括拜火教避难所的主要部分、部分重建于蒙古可汗尼德时期的拜火教主圣堂，以及萨珊王朝时奉献给安哈希塔的神殿。它是迄今为止已经出土且规模最大的萨珊王朝时期建筑，也是萨珊王朝末期最伟大的集合了宗教、政治、文化的标志性建筑之一。

    塔赫特苏莱曼遗址位于高出周围地面约20米的高地上，四周曾被宽5米、高14米、全长1200米的椭圆形城墙围绕。该遗址的整体布局汇聚了拜火教教义里的水、火、土、风四大元素，尤其凸显出对火和水的崇拜，比如城墙里有两个不同轴心的广场形区域：南广场中心是一面深达60多米的湖泊，湖水由山谷中一处泉眼的水积聚而成；北广场中心是一座古老的火庙，另外还有38座圆锥形的瞭望塔。

    最令人惊叹的还是建筑内部有一些用泥土制成的管道，管道完美利用了神殿所处的火山地貌，当大量可燃性气体被导入后再引燃，便会在火庙里形成经年不灭的圣火——似乎塔赫特苏莱曼遗址的每一片废墟，都在努力证明着这里曾是一处较具规模的宗教性建筑。

    残破的拱门

    斯教

    琐罗亚斯德教是流行于古代波斯及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教，也是基督教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教。琐罗亚斯德教对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教有着深远的影响，佛祖释迦牟尼悟道后招收的第一批弟子就有琐罗亚斯德教徒。史学家因其在历史文化上的突出贡献而称其为“世界第五大宗教”。伊朗境内至今保留有五座琐罗亚斯德教寺院，但规模都不大，里面有长年不灭之圣火。

    巴姆古城堡

    古丝路上的“沙漠之玉”

    从方位来看，这里曾是“丝绸之路”和“香料之路”的必经之地；从环境来看，这里居于荒凉之中，地下水资源却极为丰富，绿树成荫、花果飘香，素有“沙漠之玉”的美称。在伊朗境内，能够同时享有这两项殊荣的唯有巴姆古城堡。

    巴姆古城堡

    它是当之无愧的世界最大风干土坯建筑，所有建筑完全由未经烧制的泥砖、黏土、稻草以及棕榈树干搭建而成。

    ◎模糊的历史

    巴姆古城堡位于克尔曼市东南195千米处，处在卢特沙漠的边缘，巴雷兹山脉和卡布迪山脉之间的平原上。从此向东350千米便可到达阿富汗，向南450千米可到达波斯湾，地理位置十分重要。

    它是伊朗最古老的城市之一，大约早在6000年以前就有人类居住，当“丝绸之路”和“香料之路”盛起，巴姆联通了印度半岛、印度洋地区、波斯湾和阿拉伯海地区，成为该地区闻名的交通中心和商业中心。

    由于史料匮乏，巴姆古城堡的历史轮廓比较模糊。人们推测，它的创建时间大约在公元前250年～公元224年之间。关于创建者也一直存在较大的争议，一说是当时伊斯法罕地区老国王老斯法迪尔的儿子巴曼，另一说是传奇人物哈副塔文德。当年，哈副塔文德起兵反抗杀死王子，并筑起这座军事要塞巴姆城堡，不料他后来被国王阿答西尔打败，遂摧毁了一部分城堡改成拜火寺，很多人都相信拜火寺其实就是城堡里的瞭望塔。

    公元7世纪～13世纪，阿拉伯人、塞尔柱人与蒙古人相继来袭，巴姆在几度沉浮中缓慢崛起。到了16～18世纪，巴姆一度达至全盛时期，堡内居民约有1.3万人。1722年以后，阿富汗人入侵巴姆一带，古城堡就此衰落下去。等到阿富汗人退去，原居民也没有返回，而是在城南5千米处另建了一座新城，即巴姆新城。巴姆古城堡此后被充作军营，20世纪30年代已被完全废弃，唯有堡内的民宅和浴室等公共设施保存完好。

    ◎清晰的模样

    巴姆古城堡属于“沙漠中的绿洲”，地下水比较丰富，但是地表环境比较干旱，只见黄土不见石头。历代居民们因地制宜，在此筑起一座全世界最大规模的土坯建筑。集合了劳动者智慧的这座古城堡，虽然历史背景比较模糊，建设格局却比较清晰。整座建筑高约61米，占地6平方千米，共有三层外墙。里面的两圈内墙大约建于塞尔柱至蒙古时期，即12世纪～13世纪，最内一层城墙将统治者与平民分隔，第二层城墙将内城与军营分隔，最外一层城墙长约3千米，周边建有38座瞭望塔。

    等待重修的建筑

    地震后，古城堡的修复工作立即展开，然而由于城堡占地广阔，历史久远，修复工作开展起来极其困难。

    古堡街道

    这里位置偏僻，周围地区干旱荒凉，可能是由于这个原因，来这里的游客并不多。

    古城堡大致可以分为四个部分，即中央区、平民区、马厩和驻军区。统治者深居内墙以内的中央区，这里的建筑材料使用棕榈树干和泥砖，私人浴池用一种特制砂浆作为砖缝之间的黏合剂，主要成分包括石灰、沙砾、蛋清和骆驼奶。中心区的“宫殿”是一座四面通风的两层楼房，得名“四时大殿”或“四季宫”，大殿下方辟有一条1千米的秘密通道，通道通向城外，可能是为统治者在城堡失守时逃命之用。另外，这里还建有一座全城最高点——65米高的瞭望塔。

    独特的土坯建筑群

    据说当初建造古堡时，由于这里只有土，没有石头，因此才建成了土坯建筑，这种独特让古堡曾经成为许多电影的取景地。

    平民散居于内墙与外墙之间，占有大约400幢房屋和学校等公共设施。与中央区不同，这里的建筑材料大多是泥砖、黏土、稻草等。许多穷人家都是两三个房间，中等人家一般有三四个房间，另外还附有敞廊。古城堡里还有一口深约40米的水井，据说是挖掘于阿契美尼德王朝时期，堪称是巴姆最古老的遗迹。

    在最外城墙和第二城墙之间，有一条150米左右的通道。在萨法维王朝时期，此处是巴扎聚集地，两边排有50家商铺和一所商队客栈。这条通道与平民区隔着一道内墙，可见巴姆居民对外来商人既有贸易需求又有防范之心。最外城墙的城门一旦关闭，任何外人不得入内，倘若遭到外敌来袭，城墙和外围驻军可以暂为居民们提供保护。

    随着巴姆新城的建立，废弃的古城堡渐渐陷入一段平寂的岁月。然而天有不测风云，即使是被人遗忘的地方也不免会遭遇一场意外。2003年12月26日清晨，克尔曼省发生里氏6.3级地震，短短几分钟之内，巴姆新城夷为平地，几万人被夺去生命，抗震能力很弱的巴姆古城堡也毁于一旦。伊朗政府希望在两年内“不惜任何代价”重建这座古城，许多国家相继提出了援助计划。有人认为，当数万幸存者还在废墟旁边忍饥挨饿，修复一座无人居住的古城似乎不是当务之急，但正如一位伊朗人所说：“那是我们的历史”。也许对所有的人类来说，有关家园的记忆和家园本身一样重要。

    经过十几年的努力，遭受重创的这座千年遗址已从废墟中走出。如今人们看到的巴姆古城堡，便是它灾后重建后的模样。

    修复后的墙

    2004年，巴姆古城堡被列入世界濒危遗产名录，经过数年的修复，在2013年的第37届世界遗产大会上，它正式被宣布从濒危名录上移除。

    城堡主建筑

    城堡分内城和外城，内城是主体建筑。内外城都被厚厚的城墙围绕，其中内城土城墙有七八米厚，每隔一段距离就有一座瞭望塔，一共有30多座。

    恰高·占比尔

    伊朗的“空中花园”

    古巴比伦空中花园被列入世界七大奇迹，因为至今没有找到任何存在的实证，遂给后人留下了无尽的遗憾。但在公元前13世纪，有一位埃兰国王建起一座能跟空中花园媲美的雄伟圣城，圣城在历史长河中隐没了3000多年，直到半个世纪以前才被世人发现——它就是闪耀着古埃兰文明之光的恰高·占比尔。

    ◎圣城是个“土墩篮”

    恰高·占比尔是伊朗乃至美索不达米亚平原最大、最古老、保存最完好的古城遗迹，大约建于公元前1250年，由当时的埃兰国王温塔舍·纳皮尔主持兴建。它是一座用来供奉埃兰主神的圣城，面积约有100多万平方米。

    公元前640年，这座圣城被亚述国王阿舒尔巴·尼帕尔洗劫一空，渐渐走向衰落，最后消失于历史的尘烟中。

    这座圣城是一座金字塔式的五层建筑，现在只剩下三层同心城墙，唯有呈金字塔形的中心神庙相对完整地保存下来。考古界将其称为地穴，当地人称其为“土墩篮”，因为它看起来确实很像一个倒置的篮筐。埃兰人那时认为地穴顶端是祭祀时与天最接近的地方，遂又在“倒置的篮筐”上方建起神殿。神殿早已毁坏，现在留存下来的只有一道高约50米的地基。

    恰高·占比尔

    据说在3000多年前，埃兰人为了让一马平川的美索不达米亚平原显得雄伟壮观，于是堆土为山，建造了恰高·占比尔，这座城市的高度曾经达到了52米。

    神庙的里面分布着一排互不相通的拱形小屋，各层均有台阶通往更高的层面。神庙的最底层原本兼有房间、墓室、地下通道和水道，由于保护不当，这一套综合建筑体系已遭损毁。目前尚能看到三处遗址，即国王的寝陵、后宫和皇宫的大门。

    神庙的周围分布着一些零星遗迹，比如稀奇古怪的楔形文字，色彩斑驳的各种釉砖，砖上印着埃兰小孩的光脚印，不远处的空旷地面上还遗有几千块未使用的长砖。那些完好的长砖似乎在向世人证明：遭到阿舒尔巴·尼帕尔的侵略时，恰高·占比尔还没有完全建成。

    ◎埃兰人的智慧结晶

    从现存遗址来看，恰高·占比尔与孟加拉的帕哈尔普尔及印尼的婆罗浮屠比较相似，但它的建造时间要比后二者早了上千年。“恰高”（choga）在巴赫蒂亚里语里的意思是“山”，可见当时的统治者想把这座圣城建得像山一样高。据史料考证，在亚述人没有洗劫之前，它的高度已经达到了50多米，足以令人仰视。另外，根据伊朗文化遗产组织制作的纪录片来看，恰高·占比尔还是一座植被丰茂、道路纵横的区域中心城市。

    墙上的楔形文字铭文砖

    更值得一提的是这座圣城的水利系统。恰高·占比尔并不依靠河流，地势又相对较高，城内必需的水源要从40千米以外引进。由于引进水源的路途比较遥远，水质极易受到污染，聪明的埃兰人遂在圣城外围建起一套水过滤系统，通过多级沉淀和沙滤来得到干净的水源。

    埃兰人的勤劳与智慧成就了这座山丘上的圣城，如果不是过早地没落，他们亲手创造的伟大建筑不仅能在上古文明中占有一席之地，也必然会与古巴伦的空中花园相提并论。

    伊朗国家博物馆

    凝固的历史之河

    想了解一个国家的历史，最快捷的方法是什么？除了互联网，自然就是去这个国家的博物馆走一趟。伊朗国家博物馆既是伊朗古老文明的缩影，也是一条凝固的历史之河，它通过一件件陈列在眼前的文物古迹，将这片土地上的4000年往事零零星星地呈现出来。

    伊朗国家博物馆从外观上看，博物馆是一栋红砖建筑，门廊和入口是巨大的砖结构拱顶，仿照典型的萨珊王朝时期建筑——迪斯福里王宫的建筑风格建成。

    ◎古伊朗博物馆

    位于德黑兰的伊朗国家博物馆是伊朗最大的历史博物馆，它的总体建筑面积约为18000平方米，馆藏文物多达30万件，包括史前文物、公元初到伊斯兰时期的文物及伊斯兰后期文物。

    这座国家博物馆分为东南两大展区，南楼展区即古伊朗博物馆，该馆建于1937年，内部共有三层。古伊朗博物馆里约有一万件展品属于史前文物，它们大多是石器时代和铁器时代的石器、象牙、金属和陶器等，最古老的文物是一支石箭。这支石箭于1974年在霍拉桑省的卡什夫鲁德河一带出土，迄今已有60万年～70万年的历史，是伊朗国家博物馆中最古老的出土文物，也是世界上最古老的文物之一。

    在德黑兰附近雷伊地区和加兹温出土的红色陶器同样具有悠久的历史，最美丽的是一只公元前5000年的瓷碗，瓷碗里面绘有几组举手站立的人物图像。据专家考证，他们可能是在举行某种宗教仪式。

    其他展品的时间跨度涵盖了米底、阿契美尼德、塞琉古、帕提亚和萨珊时期，比如帕提亚武士雕像、波斯波利斯的双牛首柱头与各种陶器、铜器、铁器和建筑装饰等。这些展品做工极为精巧，其中有只金杯高17.5厘米，直径14厘米，表面雕刻着飞牛图案，制作和雕刻可谓举世无双。人们推测，它可能是大流士一世使用的纯金号角形酒杯。

    另一块汉谟拉比石碑也比较引人关注。石碑高2.15米，宽2.83米，上面刻有国家法律条款，是世界上史有记载的第一部人类成文法。它早先由法国著名考古学家迪姆尔冈发现，可是由于一个小小的失误，原来的石碑被迪姆尔冈从伊朗运至法国博物馆，留在伊朗国家博物馆中的这一块则是复制品。

    波斯帝国君主大流士一世雕像

    这座雕像是当时埃及人雕刻的，送给大流士一世的礼物。

    ◎伊斯兰历史博物馆

    安息武士铜像

    东楼展区是伊斯兰历史博物馆，内部分为四层，其中两层用来展示伊斯兰时期的各种文物古迹，另外两层为活动或工作场所，包括会议厅、临时展览馆等。

    伊斯兰历史博物馆里比较重要的展厅有《古兰经》展厅、波斯语书法展厅、铁器和布匹展厅、文学科技展厅。在《古兰经》展厅里陈列有历代精美的《古兰经》手抄本和《古兰经》装饰等，包括几百年的数套珍本，最古老的一套版本使用库法体写在羚羊皮上。在波斯语书法展厅里有许多著名波斯书法家的名作、书写用品和古代的笔墨纸张等，其他还有各种水彩画和印度、蒙古、伊斯法罕等风格的精美图画。铁器和布匹展厅里有古代铁器、战争武器和精美的纺织品，以及古代服饰等。文学科技展厅里收藏着许多文学、科技和历史书籍，最古老的当属一部于公元1161年编辑的语法书籍。这些书籍内容丰富、装订精美，浓缩了各个时代的文化成就。

    此外，伊斯兰历史博物馆还有照明用具展厅、天文器械展厅和文房四宝展厅。照明用具展厅里陈列着伊斯兰初期至萨法维王朝末期的各式各样的陶瓷油灯和灯笼，天文器械展厅里陈列着各种星盘和其他天文学方面使用的器材，其中有一件于公元1162年由穆罕默德·本·哈米德伊斯法汗尼制作的星盘。文房四宝展厅也有不少看点，因为书写在伊斯兰教中是一项神圣的工作，穆斯林重视书写，也重视书写工具笔、墨、纸、砚。笔和砚的装饰非常美观，有些砚的四边用金银装饰，有些砚雕刻着美丽的花纹，另一些放笔的专用笔盒，做工精致雕刻优美，展现出伊斯兰匠人的精彩技艺。与许多国家的博物馆相比，伊朗国家博物馆的面积不算多么大，文物也不算特别多，但它集中展示出的一大批精华古物，真实体现了伊朗处于各个发展时期的社会状态。从这个角度来看，伊朗国家博物馆确实是世界上最重要的国家博物馆之一。

    波斯波利斯巨型浮雕

    中间坐着的是薛西斯一世，紧随他身后站着的是王太子，再后面是大祭司和携带武器的卫兵，薛西斯一世面前站着一位前来拜见他的贵族，贵族身后也是携带武器的卫兵。

    阿契美尼德王朝的双牛首柱头

    这是波斯波利斯宫城遗址里出土的唯一保存完好的柱头，它原本是一根巨大石柱的顶端，用以支撑一栋宏伟建筑的屋顶和横梁。

    制木乃伊

    大约在1800年以前，伊朗西北部某座盐矿发生了一场灾难性的岩石崩塌，一位采盐工人掉进盐矿里不幸遇难。1800年以后，人们在此地发现了这具埋在盐堆里的遗体。由于盐环境不仅能够杜绝细菌生长，还能起到干燥的作用，故而遗体较好地保持了原样，成为一具盐制木乃伊——伊朗的考古学家们将其称作“盐人”，并认为“他们足可以引导未来的考古研究。”伊朗国家博物馆里就保存着这样一具盐制遗骸，不过遗骸只剩下了头部和脚部。