神农圣皇和轩辕圣皇都在认真地听吕清广说，他们这里不是封神世界，并没有穿越者到来。没有魂穿敢死队远远不断燃烧自己的灵魂，给遥远过去的大能们送上后世的诸多故事，神农圣皇和轩辕圣皇对今后东方神界的走向是雾里看花，对当下的位面世界更是一无所知。

    “其实，跟郭璞关系不大。”吕清广挺享受讲故事的快了的，尤其是这次听故事的两位都是华夏老祖宗级别的存在，而吕清广下意识中总是将自己判定为华夏一小民，只有意识形态清醒高昂地状态下，才会坚定自己乃是曾经的至尊中的至尊，而只有极少的时候，吕清广会意识到自己也是圣人。

    “郭璞也许活了很久，也许没有。

    “从凡人的视角看，郭璞在324年就死了，那一年他四十九岁。

    “郭璞很早就算到了自己只活到四十九岁，也许这是算命太多太准带来的后遗症，让他自己的命就跟大衍之数一样，其用四九。”

    说到这里，吕清广不知是有心还是无意，抬眼看向了伏羲圣皇，说到算卦，这位才是老祖，而且现在貌似他就在算，而且算得相当投入。这一点儿似乎不同寻常，按说，以八卦发明人的身份，以先天就存在的资历，以圣人高阶的高绝思维运算速度，不论算什么，伏羲都应该像随手拈来一样，轻轻松松就算得明明白白。而呈现在吕清广的现实却是，伏羲圣皇表现得就跟坚韧地数学家一样，当然，说数学家并不是褒义词，起码在这里不是。

    轩辕圣皇也转头看了看伏羲圣皇，在轩辕圣皇的目光中也透露出担忧的情绪——情绪不是掩盖不住，而是黄帝并未隐瞒压抑，有必要么？喜怒就是喜怒，该表露就自然流露出来好了。

    神农圣皇要看得开得多，笑着说道：“祸福而已，不必趋避，且听故事。”

    吕清广不等两位圣皇催促，自觉地立刻开讲：“郭璞可能死了，也有可能没死，他在被抓之前已经全都算到了，包括时间、地点、人物、事件在内的相关要素都在他的计算之中，没有丝毫误差。

    “郭璞可以说是自己去找死的，或者说，是宁愿死也不愿意让自己的推算出现偏差。如果他没有死，也许，他自己估计真的就是这样想的，死了才能证明推算正确，而要是不死，那就是推算不正确。在自己的性命与推算正确率上，郭璞选择了维护后者。这对于他来说可能有更加重要的意义。

    “也有可能是骗局。有消息称，郭璞在最后见大将军王敦前，曾经去见注定要给他自己行刑的小吏，并进行了贿赂。而行刑的场地他也预先有所了解和准备，加之他吩咐了死后要水葬，只有衣冠冢并无遗骸，所以很可能是水遁逃脱，接着假死了却尘缘。而水葬，这显然是他自己想出来的把戏，在这之前是不存在这样一种葬法的。后世也将郭璞称之为水葬开源者。

    “这个可能性很大，但这并重要。我说的这个故事的主角是张君房，而郭璞在里面的戏份不重，其作用仅仅是提供了一个药方，用服药来迷惑自己丹田中的三尸虫。这个以鸣条茯苓为主药的方剂，可以是郭璞亲自告诉张君房的，甚至就是郭璞熬给张君房喝的。但也有可能只是张君房找到了一本郭璞遗作，从中找到的方子，或者是自己想出来的方子，套一个郭璞的名头。也可能是别人借郭璞的名头在卖自己的药。这种事，在我们的历史中，是非常平常时不时就会冒出一堆来的。

    “重点是张君房，他是主角。

    “自从知道——或者说认定，三尸虫是能否成仙的关键点，而且找到了糊弄自己丹田中三尸虫的药剂，在此后的三十年里，张君房从未在庚申日之内睡去。

    “终于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飞升，消失了踪影。不久之后的一个夜晚，张君房的一位弟子突然在梦境里见到了自己的师父。张君房告诉他，由于在迷惑三尸方面取得了非常优异的成绩，自己被派驻到他体内，充当那个名叫彭蹻的监督者。”

    吕清广做了个手势，示意故事讲完了。

    轩辕圣皇提问：“张君房现在达到什么修为了？还在提升吗？他飞升的时候又是什么修为？”

    吕清广真没想到轩辕圣皇听个故事都这般的认真，尴尬地搓搓手，咧嘴苦笑了两声，硬着头皮实话汇报：“这些我都不知道，这个故事我就是书里看来的，不论是张君房还是郭璞，我都没有见过，一次也没有。”

    轩辕黄帝追问道：“张君房的徒弟是什么情况呢？你也不知道吗？”

    “对，我不知道。”吕清广举手投降，黄帝圣人太较真儿了。

    “你什么都不知道，还说的什么故事？”轩辕圣皇大有要问责的架势。

    神农圣皇打圆场道：“虽然有很多漏洞，难以究其根本，但有故事听总好过什么都没有。不要求全责备，能有道友来到，还讲了故事，这是多么值得高兴的事情呀！我们应当感到幸福。”

    吕清广立刻认定神农圣皇是个好人，但同时又觉得神农圣皇的幸福点好低。有笑点低的，本来不好笑的事情或者蹩脚的笑话，别人不笑，就他独自笑；有哭点低的，并不值得悲伤的事情或者三流的悲情剧也能抹半天的眼泪儿。但那是人，或者说是凡人，而神农圣皇是圣人，一个圣人——吕清广又疑惑判断不准了——圣人的幸福度是不是应该比凡人更高呢？

    如果圣人比凡人更难感到幸福，岂不是圣人的杂念更多？或者更贪婪？这显然都不应该是实际情况。

    而要是圣人就应该幸福点很低的话，又让吕清广感觉怪怪的，好像圣人就跟二傻子似的，不仅傻还行二，这让他觉得很难以接受。

    圣人的幸福点高低似乎是一个两难的选择，或者，这本身并不能选择，也有可能每个圣人都有自己的选择，或者其他，谁知道呢？

    吕清广反观自身，似乎没找到幸福点在哪儿，但快乐的触点却似乎不少，即使发呆似乎也能让心情愉悦。