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第十章五雷法

      虎力大仙的祈雨术是什么?

    其实邓天君在回答孙悟空时已经说了:他的五雷法是真的!那么这祈雨的法术很明显就是五雷术了。那么五雷术是什么?

    道法中认为:诸法之中,唯雷法最厉。也就是说,道家中以雷法为最。以此观之,这三位国师修炼的显然是无上道法了。

    别急着定论,咱们再看,师徒四人方至车迟国时,原文曾说:好行者,将身一纵,踏云光起在空中,睁眼观看,远见一座城池。又近觑,倒也祥光隐隐,不见甚么凶气纷纷。

    本书之前已经论证过,孙悟空的一双火眼金睛主要是通过看仙气来判断的,所以一般不会有假。由此可见三位国师可不是妖精,否则就不是祥光隐隐而是妖气熏天了。不是妖,那便是真的仙了。

    既然是仙派中人,那这三位国师是什么派的呢?

    龙王敖顺说他们是源自小茅山,而虎力大仙却自称是幼时在钟南山学的道。

    乍听这下,似乎二者矛盾颇多,不好判断,但其实也没什么分别。二者修的可都是正宗道法,所以差别并不大。正宗道法无非就是阐教门下了,也就是说茅山派也好终南山也好都与上清派一脉相承,不是也有人称茅山派为上清茅山宗的吗?上清派是谁的势力?当然是元始天尊了。

    其实想想也能明白,神界多是奉元始天尊符诏办事的,风雷云雨自然也可以奉元始天尊符诏了。所以,很明显,这三位大仙八成是来自玉虚宫门下的。

    而通过后来的斗法,咱们也能看的出,三位国师那修为着实是比师徒四人高上几个等级的。大家可以细细品下,车迟国斗法这一章里的说头太大了,绝不像咱们读的师徒四人将三位国师逼走继续取经那么简单,三位国师那是明败实胜,而师徒四人则是明胜实败。

    为什么这么说呢?咱们品一品,车迟国斗法的每一局,孙悟空是不是每一局都是被动的被人牵着鼻子走的。就是说,三位大仙通过这场较量,想知道的都知道了,想点化的也都点化到了。最后人家功成身退了,你说谁胜谁败。别急,咱们细看。

    第一局比这祈雨,说是败了,但旁人不知道,孙悟空自己可知道,这三位的来历不可小看啊,起码能看出这是元始天尊的人。所以第一局基本上就是三仙在用武力屈服孙悟空。

    但猴子的性情比较好胜,这便有了神奇的第二局。为什么说是神奇的第二局呢?因为第二局比的是登云梯坐禅,可以说这一局虎力大仙是赢定了的,让猴子坐禅那铁定是要他的老命了,而让唐僧腾云那也是说笑了。但却偏偏出现了令咱们看官嗔目结舌的一幕。猴子腾云带着唐僧上了云梯,完成了较量。

    这就又要涉及到凡人究竟能不能驾云的问题了。因为西游记中不只一次跋山涉水时唐僧要求弟子们背他,但孙悟空三人却都是推三阻四不肯背。

    流沙河那次,猴子和猪头都拿丑鬼(沙和僧)没招,八戒道:“哥啊,既是这般容易,你把师父背着,只消点点头,躬躬腰,跳过去罢了,何必苦苦的与他厮战?”

    行者道:“你不会驾云?你把师父驮过去不是?”

    八戒道:“师父的骨肉凡胎,重似泰山,我这驾云的,怎称得起?须是你的筋斗方可。”行者道:“我的筋斗,好道也是驾云,只是去的有远近些儿。你是驮不动,我却如何驮得动?自古道,遣泰山轻如芥子,携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪,使摄法,弄风头,却是扯扯拉拉,就地而行,不能带得空中而去。象那样法儿,老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法,老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦,不能彀超脱苦海,所以寸步难行也。我和你只做得个拥护,保得他身在命在,替不得这些苦恼,也取不得经来,就是有能先去见了佛,那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得,便作等闲看。”那呆子闻言,喏喏听受。

    过黑水河时,唐僧又想让弟子们背他过河道:“你三个计较,着那个驮我过去罢。”行者道:“八戒驮得。”八戒道:“不好驮。若是驮着腾云,三尺也不能离地,常言道,背凡人重若丘山。若是驮着负水,转连我坠下水去了。”

    相信读到这,读者都要问,那凡体到底能不能被带着腾云呢?

    当然能了,没看咱们书中的神仙都可以带着人飞吗?再说了,要不妖怪都是怎么把唐僧带走呢?哪次唐僧不是被一阵阴风带走的?不然难道要人抬着走啊?孙悟空一个筋斗十万八千里,他随便滚一下妖怪都抢不走人。

    既然妖怪能,那猴子、猪头、丑鬼也都是妖怪(没了神职,顶多能算个妖仙,更何况妖仙也是妖怪),怎么就不能了?既然能,那这三个人为什么还推三阻四的呢?其实其中原由孙悟空已经说的很清楚了:师父要穷历异邦,不能彀超脱苦海,所以寸步难行也。我和你只做得个拥护,保得他身在命在,替不得这些苦恼,也取不得经来,就是有能先去见了佛,那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得,便作等闲看。就是说,要是投机取巧是取不来真经的,所以才一直不驮唐僧腾云。

    而这一次,虎力大仙的手段明显是激起了猴子好勇斗狠的劲头了,以致于这次猴子连躲在一旁的三十九揭谛都顾不得了,硬是把唐僧驼上了云梯,扳回了面子。

    但也正是有了这神奇的第二局,才有了两方坐下来谈的前提,以致于有了后面和谐的几个回合。否则,以猴子的性格,是绝不可能好说好算的。

    在以下的几个回合中,两方面基本上是处于交流中。没看以下的几个回合中,处处充满着和谐与禅意吗?其实主要就可以说成是一问一答,这一问一答间是处处不离佛道两家那点事,可以说孙悟空是知无不言,言无不尽。