云阳县不大，消息传得很快，百姓们听说扶苏回来了都纷纷出来相迎。

    扶苏在别庄外下了马，让别庄的人把他们的马都牵去马厩养着，自己则和气地和暌违已久的庄户们闲谈。

    王离这人蔫儿坏，他也热情地和百姓们说话，等和百姓们混熟以后便问：“你们家真的都贴着李由的画像吗？”

    李由被云阳县百姓当成阉猪祖师爷供奉的消息早在咸阳传开了，王离对此十分好奇，很想亲眼看一看。

    其他少年一听到这个问题，都偷偷瞧了黑着脸的李由一眼，纷纷竖起耳朵听百姓们的回答。

    提到这事，百姓们话就多了，七嘴八舌地给他们科普起贴像的好处和必要性来——

    “那当然的哩，我家的还贴着。”

    “我家自从贴了像，一切都好起来了，三年不生娃的媳妇都生了个大胖小子！”

    “我家也是，不仅猪长得好，人丁也旺了起来，听说好多外地人都来我们这求画像来着！”

    “我家有个不能生的远亲，听说贴了能添丁以后居然跑我家偷偷揭了画跑了！”

    “没事，这也没什么大不了，管事说要是坏了旧了，今年再给我们印新的！”

    其他人看向李由的目光更为复杂：没想到你不仅会阉猪，还能给人送子！

    平时看你严肃寡言，还觉得你这人不好亲近，结果你在云阳县百姓心里居然这么亲切友好！

    王离看热闹不嫌事大，还提出要去相距最近的百姓家亲眼瞧瞧那画像。

    李由：“……”

    李由更加沉默了。

    始作俑者扶苏一脸歉疚地对李由说：“师兄，我弄这个画像是不是让你不高兴了？”

    对上扶苏满含歉意的眼睛，李由能说什么？

    李由只能说：“没有，我没不高兴。”要不是百姓有求在先，扶苏也不会弄出这画像来，扶苏又不是故意的。

    扶苏适时地制止了王离带着其他人去百姓家看画像的瞎起哄行为，带着一群人浩浩荡荡地往嵯峨山方向走去。

    不远处，一个书童模样的半大小子远远地看了半天，见扶苏他们往学宫去了，麻溜地转身消失在竹林之中。

    那书童跑回学宫客舍之中，与两位坐着对弈的老者说了刚才的见闻，说那公子扶苏一下车就被百姓围住了，一群人有说有笑说了好久。

    他不敢走太近，不知道他们在说什么，不过看起来确实和传言差不多，那公子扶苏很受云阳县百姓爱戴，对待百姓也丝毫没有以前那些王族的趾高气昂。

    两位老者身穿褐衣，脚穿草鞋，看起来非常穷苦。

    他们这副打扮之所以能住进客舍，是因为他们拿出了让学宫那边觉得有用的学问。

    学宫的人一点都没有因为他们的穷困看轻他们，反而还将他们奉为上宾，让他们安心入住学宫客舍。

    云阳学宫摆出了这样的姿态，难怪有那么多人赶紧把看家绝技拿出来与云阳百姓分享。

    这位公子扶苏，会和他们以前见过的各国权贵不一样吗？

    两位老者看了眼棋盘，在心里叹了口气。

    天下动荡，民心不安，不管走到哪儿，他们看到的都是百姓们那一张张遍布苦楚的脸。

    相比之下，这云阳县的百姓简直像是活在世外，不管走到哪他们脸上都满是笑脸，眼底也都熠熠地亮着光。

    他们的日子过得很轻松吗？

    也不是，他们每日日出而作，在地里干到披星戴月才回家。他们从不放松地里的事，锄草抓虫一件不落，还得时常去参加县里的劳役。

    比之外地的人，他们因为学了肥田之法，还准备在土地上轮作，秋收之后马上种第二茬。

    同时他们还家家户户养猪、养鸡、养鸭，空闲时还争相去各个作坊当帮工，从不让自己真正闲下来。

    遇到朝廷征调兵卒时，他们家中的男丁还是得按照规定随军出征。

    可以说，他们一年下来要做的事比别处的百姓都多。

    可云阳县的百姓就是和许多地方的百姓不一样，他们眼里闪动着难掩的光彩。

    那是对未来充满期盼和希望的人才会有的眼睛。

    正是那样的一双双眼睛，才让他们一行人选择停留在这里。

    至少他们想弄清楚，这些百姓眼底的光是怎么来的。

    作者有话要说：

    扶小苏：虽然不知道你们是谁！

    扶小苏：但是，来都来了……

    嬴政：儿子不听话了，都敢翘课了！

    *

    注：

    关于官山海，参考百度！

    第43章 百家

    扶苏虽是冲着学宫这边所说的那批人来的，却没急着去见对方。

    他与学宫这边的学生们也挺久没见了，又把新同窗们都带了过来，自然得约一场友谊赛，让两方挑一队势均力敌的人出来踢场球热闹热闹。

    学宫学业宽松，入秋后许多学生得回去帮忙干农活，老师们有意识地把课调开了，所以有兄弟学校的人过来了，自然是师生都腾出空来陪玩。

    扶苏和李由、王离他们都没下场，站在外围看着少年们在场中奔跑追逐。

    到看完一场比赛，程邈才寻了过来，说要给扶苏引荐暂住学宫客舍的那批学者。

    程邈还给扶苏提了个醒，说对方的衣着可能不怎么体面。

    扶苏对此一向不甚在意，点头表示自己知道了，带上李由悄然前往客舍见那批远道而来的客人。

    扶苏才踏入客舍，入目的便是清一色的褐衣草鞋。

    两个最为年长的老者已然生了华发，分坐在棋盘两边，手都放下了，谁都没再动棋子。

    在他们身后分别跟着五六个中年人和几个书童模样的孩童，一行人的打扮别无二致，全是最穷的百姓常穿的那种，身心也都瘦削得很，这么多人里头没看见半个胖子。

    见他们没有起身来拜见扶苏的打算，程邈眉头皱了皱，心里还是觉得这些人是来砸场子的。

    程邈侧身向扶苏介绍：“左边那位是许老先生，据说是许行的后人。”

    许行著有《神农》二十篇，听说写得还不错，但嬴政从各国搜集了那么多书回来，程邈也没从里面见到这二十篇。

    许行这人的想法比较理想化，曾提出君民并耕、市价不贰等等想法，就是说不管你是大王还是平民，都要下地耕作才有饭吃，不能坐享其成；不管谁买卖东西，价格都不许抬高，要保持物价稳定，让大家都买得起生活必需品。

    对这些观点，与许行同时代的孟子特意写了文章来反驳许行这些观点——

    首先，孟子认为君王权贵“劳心”也是劳动，而且现实非常残酷，往往是“劳心者治人，劳力者治于人”。

    其次，要是搞平均主义，市面上的商品全部统一价格，粗糙的商品和精致的商品一个价，谁还愿意生产精致的商品？

    总之，许行在踏踏实实搞农学研究的同时，又是一个理想主义者。

    这就带来一个很尴尬的问题：理应当他忠实读者的农夫们大多不识字，识字的人大多不认同他这种理想主义！

    正因如此，许行的书流行范围很小，程邈亲自查看过学宫藏书楼的存档目录，根本没找到半卷《神农》！

    至于另一位老者，对方自称姓谢，据他自己说没什么出身，只是一个普通老农，种的地多了，所以经验丰富；活的岁数长了，所以有几个人信服他的人愿意追随他。

    扶苏上前向两位老者见礼。

    不管对方什么身份，只要到了这个年纪都是要敬重的。

    两位老者见扶苏不骄不躁，一点都不在意他们的无礼，还主动上前与他们见礼，心中便都生出几分赞叹。

    他们带着身后的弟子们站起身来给扶苏回礼。

    双方相互认识过后，扶苏邀他们坐下说法。

    一聊之下才知道，他们也没有八十岁那么老，也就六七十的年纪，只不过生活简朴，常年劳作，衣食方面基本都自给自足，所以才比许多养尊处优的学者们显得老态。

    不过，六七十岁还能这样精神矍铄地远行，对许多人来说已经很不可思议。

    刚才程邈也没详细介绍他们出身来历，扶苏细问过后，明白了他们到底是什么人。

    许老带着的是农学一派的子弟，专门研究农事与市场物价的那种。

    谢老带着的则是墨家一派的子弟，他们的研究比较驳杂，地位也比较尴尬。

    墨家是由墨翟起的头，墨翟死后墨家开始出现“钜子”这一名头，其实就是墨家的头头。

    “钜子”出现之后的墨家以远超于其他学派的实用性迅速吸纳一批信众，成为名盛一时的“世之显学”，各行各业的人纷纷加入墨家。

    比之其他学派的松散，墨家钜子拥有极大的话语权，底下的人如同信徒一样听从钜子的话，哪怕钜子让他们横刀自刎，他们也会马上照做！

    由于墨家是这么个有组织、有纪律的学派，所以发展得很快，过去也曾鼎盛一时。

    只是也正因为这种“重义轻生”的信念，墨家在一百多年前遭遇了一场接近于灭顶之灾的变故——

    当时的墨家钜子孟胜与楚国的阳城君交好，阳城君将城池托付给孟胜请他守城。

    结果阳城君因为在诛杀吴起时误射楚王尸体，按律是要斩首的重罪，所以阳城君的城池被新君收了回去。

    阳城君自己找机会跑路了。

    面对要来收走城池的人马，孟胜守城也不是，不守城也不是。最后他为了不失信义，毅然带着一百八十多个墨家子弟惨烈地殉城而死。

    经此一事，墨家元气大伤不说，还起了内讧，分了楚墨、齐墨、赵墨三支，彼此都认为对方是异端邪说，自己才是正统。

    还有一些墨家弟子零散地游走在各国，不过大都不得重用。

    比如后来有一位墨家钜子带着弟子到秦国定居，他的儿子杀了人，秦王提出赦免他的儿子。

    结果那位墨家钜子断然拒绝，表示这样有损墨家信义，毅然把自己儿子杀了。

    这件事做得很有墨家重义轻生的风格，当时的秦王对此十分感动，从此热情地引进了墨家提供的各项技术，坚决打压墨家提出的各种思想，同时积极挖走这一墨家分支技术人才充入军中，彻底瓦解掉这一支怀揣着理想入秦的墨家分支。

    秦国对墨家的态度非常明确：欢迎你们的技术人才到秦国来，至于你们以前强调的组织纪律什么的，麻溜地给我给忘掉吧！还有钜子什么的，往后也别选了，如果你们非得服从别人干活才有劲，你们可以服从我们朝廷啊！

    不管过去还是现在，秦国对人对事的追求都很实在：实用就好。

    这也是东方诸国表示“秦国无学者”的原因之一，任何人怀揣着学术理想来到秦国，都会失望而去。

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