普罗林子(16)
老伯说:[一直存在,而已盛行20几年,但是这种小说是少数人的小说!根本不是大众化的小说?而且分类很细,推理小说,爱情小说,惊悚小说,鬼怪小说,武侠小说,科幻小说,轻小说。
这些小说没有大众化的读者?不足於替代非小说的笔记小说。16
所以回到原始的食色性也的小说,是有必要的!]
恬莉说:[这样小说不是失去高贵的格局了?]
老伯说:[成为愚夫的小说是不是?]
[嗯!]
[愚夫才不会看小说?因为识字不多?]老伯说:[小说才是咖啡,有高贵的特色,高价值,高地位!小说家就算在今天,还是有地位的!]
[莎士比亚也不走愚夫路线?]恬莉提到莎士比亚。
[因为当年他的戏剧是给贵族看的哦!]老伯说。
[什麽东西是演给普罗众生看的?]恬莉问。
[哈!台湾的乡土剧呀!]老伯说。
[我以为小说还是心灵上的稀有之物!有其崇高的地位!不沦落入低级的趣味中?]恬莉说。
老伯说:[虽说要表现什色,普罗大众的生活?但讲的是本来的真理!看的人也是高级的!]
[什麽?]
老伯说:[对呀!虽然写的是普罗大众?但文字以及意境则是高级的!]
[後!绕了一圈,其实我们的想法是一样的!]
恬莉紧握住黑金。
两人又吻又捏,就是等不到女人命令:入洞?
所以一整夜都在玩对方,在说话!
[不管怎着样?文字要简洁易懂!行云流水,十分流畅!描写的事物要有趣!趣味高尚,理论要深邃!
近乎真理!引起共鸣。才是真小说。]老伯下结论。
[这个说法我同意!]恬莉说。
两人直到天亮才睡去。
八点恬莉打手机叫易儿来接老伯去李茶的店上班。
星期二。在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是:宝剑九,停战公告。注解:不打炮了!
易儿来磨楞伽的剑。
易儿说:[佛说:大慧!善不善者?是说八识。
何等为八识?
是说:如来藏,名识藏,心,意,意识及五识身。非外道所说。
大慧!五识身者?心意意识俱,善不善相,辗转变坏,相续流注。
不坏身生,亦生亦灭。
不觉自心现,次第灭,余识生,形相差别摄受,意识五识,俱相应生,刹那时不住,名为刹那。
是什麽意思?]
老伯说:[心启业生,善不善的行为,里面有八识启动,这是佛家独有的说法。
有哪八识?
心从第八意识说起,第八意识是一个藏识,隐藏起来的记忆体。这其中有业识藏,也有如来藏。
是混合体。
第七识是我执之心,自我如指挥官,主宰自己的生命!却受八识叶力以及如来藏,善不善的影响。
第六识则收容前五识的落谢影子,加以记帐,分别。转给七识。意识就是第六识。
反过来讲。
八识识是心,有前世因在。
五识把影像感觉交到第六意识中。
这是识与意根第六意识的结合。
第六意识把影像传给第七意识,来指挥。这第七意识就是我执的现识,足以影响八识中的识藏。
在现实中造新因。
辗转变坏是指五识落谢入六识,五识的影像就消失了。六识转给七识,六识的影像也消失了。
七识影响八识。刹那之间,走一回。比喻心如流水流注!
记载记忆体中。
这个现象,所以五识的落谢,就有七识,八识,六识在其中,刹那转换!这个转坏是软体,不坏硬体。但会影响七识的行动。
所以是亦生亦灭!
生,将有新的行动出现。
灭,软体收归八识心中,隐藏起来。
不觉自心现,则只是流转,流转後次第消失,此灭余识又生,五识六识刹那生刹那灭!又忙起来!
这就是所谓心的刹那!]
易儿说:[我们虽然分别有八识,其实是一心,一心的转换很快,生生灭灭不息,犹如小溪潺潺,前不见来者,後不见去者?一下消失得无影无踪?]
老伯说:[修行者如不自心现量,不觉醒?则一生随波逐流!刹那变坏。无有定性?]
你如果是一个老修行,当知四大,五阴,六根,六尘,六识的现象。也知七识的专横?八识的如如。这一套,就是心行。
每一天都在磨练的东西。无而有之!不坏身心,亦生亦灭!
外道就不是这样?
她把心行当作迷信,一切导归於物法。唯物辩证。
这差别是很大的!
老伯静下来打小说。
梦见玛丽亚
任何一个人在一个封闭的地方待久了,就会特别想家。
梅琳已经来台湾40年了,1875年到1915年。她已经60岁了,便开始一直想家,每天梦见玛丽亚叫她回欧洲去。
玛丽亚有很多理由。
吵得黑熊秀传不知如何是好?就申请回梵谛冈。
龙树暂时担任传教的工作。
人还没来交接,黑熊就带着梅琳走了!因为梅琳病了!一直说:她看见玛丽亚!
山地是一个封闭的地方,就是小小的一个村落。
也不能硬闯黑森林?
村落以外即是危险的地方。
好像被关在一个地狱里。
这样就充满乡愁!一直想回家去看看!也是人之常情!
民国76年老兵突然发起想家想母亲,回乡运动。他们已经离乡快40年了。16岁的少年如今已经是50几岁初老的人了!
回乡以後才知道山河还在。人事已非,已经不是午夜梦回的椎心之痛的故乡了。父母大多不在了,昔日的田园也没了?只好又回台湾来?本来把家当全带回大陆?如今连飞机票也没了?
一群人挨在飞机场,请求台湾处里。才又回来台湾。在台湾安度晚年。
失去的一切,似乎永远不再回来?
老兵开始寄钱回家去!