随王荆公的众人之中，也有许多和你我一样，一心为国为民的君子……只是大家的道是有所不同的。”

    蔡京你不是丰亨豫大吗？怎么也是一心为国为民的君子了？你是伪君子还差不多！

    武好古腹诽了一番，不过还是满脸堆笑着附和蔡京道：“官家其实也是知道学士为人的……想来用不了多久，就该启用学士了。”

    蔡京只是笑了笑，没有接武好古的话题，他今天跑来给武好古通风报信，就不怕得不到回报了。

    武好古虽然是小人，但是为人还是很好的……是个好样的小人！

    “学士，您说的那个和你我不同道的君子是谁？”武好古打听起来了。

    蔡京一笑，“知枢密院事安厚卿是一个。”

    原来是安焘！

    武好古马上想起这个人了，他可是王安石路线的坚定支持者！在宋徽宗任命他做知枢密院事时，曾经召其独对，问及了“绍述”的好坏。当时安焘就极力为熙宁、元丰年间的“官营化”路线辩护，而且还诋毁在官营化问题上退步的章惇、曾布主持的绍圣绍述。

    按照安焘的论调，熙宁、元丰新政的路线是完全正确的，达到了富国强兵的目的。而章惇、曾布只是在对西夏的作战中取胜，国家并没有真正强大，财政也没有真正宽裕。

    蔡京顿了顿又道：“其实和安焘一样想法的君子还是很有一些的，所谓新党旧党之中，都有这样的人。旧党一边的关洛之学，便有一部分是源出盱江先生的‘富国’、‘强兵’、‘安民’、‘致太平’、‘民言’等论。

    而曾子固、邓温伯都曾游学于盱江书院，王荆公的新政也用了许多盱江先生的办法。便是本官，昔日也对‘富国’、‘强兵’、‘安民’、‘致太平’的办法颇为赞同的。”

    蔡京说的盱江先生名叫李觏，后世知道的人不多，不过在北宋中后期是非常有名的大儒。

    当然了，这位大儒的研究方向和二程、苏东坡他们又不一样了。二程主要是把儒学往宗教的路子上变化。苏东坡则侧重文化艺术，说他是奇技yin巧的儒也不为过。而盱江先生李觏则是个“致太平”的儒，他的研究方向是解决宋朝面临的实际问题，可以说是荆公新学的源头。

    而这种“致太平”的思想，其实也不是李觏发明的，而是源远流长，儒家天下为公和天下大同思想才是源头，早就是儒家这个大杂烩中的一部分了。

    历史上，王莽这个“社会主义皇帝”实际上就是想用他的“致太平”去解决西汉面临的社会问题。

    王莽虽然搞得身败名裂，但是他所代表的路线，却还是深藏在儒家思想，甚至藏在每一个中国人的思想当中。

    而普遍存在于宋儒心目中的理想社会的形态，大约就是“均田”（井田）、“官营”（工商）、“乡兵”……当然还有科举了。

    均田现在是不大敢说的，而官营工商和保甲乡兵，都在王安石的新政中占有相当重要的地位。

    所以武好古想要搞的地产兴邦，必然会引来官营的主张。因为开封府的地产业是存在暴利的，甚至超过了冶铁、茶盐和铸钱！这么赚钱的事情，怎么能不官营？

    “学士的意思是，”武好古思索着道，“官营建房的事儿是很难阻挡的？”

    蔡京一笑：“大郎，螳臂挡车的事情，想来你也是不会做的……至于要如何从中取利，老夫一介儒生，自是不懂的。”

    伪君子蔡京说的不错，别看武好古现在是幸近心腹了，可是在儒家官营的理想跟前，也就是车轮前的一只小小螳螂。

    挡是挡不住的！

    那些新党君子们不一定能该好房子，但是绝对能让武好古吃不了兜着走。

    武好古冲蔡京拱拱手道：“下官多谢学士提点，下官还有一问，请学生赐教。”

    蔡京笑了笑道：“你是想知道曾布、安焘何时会向官家提出官营之法吧？

    上元节前是不可能的，元月十六可能会提出吧。”

    “多谢指点。”

    ……

    “四叔，你听说了有人想卖了都亭驿给官家修园子的事儿没有？”