陪同苏东坡回到郁州岛的途中，武好古已经和苏东坡商量过请他担任提举云台学宫事一职了——苏东坡当然不会拒绝了，他其实也不想再回开封府那个是非之地了，省得皇上什么时候又想去他这个“jiān臣”再把他逮去御史台大狱。

    干脆就在海州眯着吧！现在不是贬官止于海州了么？自己都已经到了海州了，就别麻烦御史台了……

    “一边西行一边传播儒学？”苏东坡拈着胡须，“要一路开设书院吗？”

    “是啊。”武好古笑道，“使臣可以向沿途路过的国家提出开设书院的要求，或许再给点贿赂，只要取得了许可就能大刀阔斧的上了。”

    “谁去教？”苏东坡皱着眉头说，“莫说西行途中的蛮夷之国了，就是儋州、琼州那边，也无几个儒生啊！”

    “是啊！”黄庭坚也道，“儒生都是要赶考的，谁肯万里迢迢去海外？走一趟没个十年八年的回不得家乡，岂不是要耽误三次科举了？”

    这的确是个问题！读书不就是为考科举吗？耽误三次科举，花费十年时间，就为了传播儒学……这个是不是太高尚了？

    “办法总是有的。”武好古笑道，“我们先定下去不去西方，再想办法找人……反正一开始也去不了太多的人，大不了多出点钱，先布局而已。”

    西去传播儒学的事情并不着急，武好古推动这个使团的主要目的还是为了巴格达智慧馆里面的西方学术经典。有了这些东西，再加上从《梦溪笔谈》等中国技术类书籍中总结归纳出来的“小道”，云台学宫附属的大学（其实是独立的大学）就能顺利开张了。

    武好古想了想，又道：“不过往日本传播儒学的事情得抓紧一些……得干出点成绩，我们的云台学宫才好发展啊，老师的儒家泰斗地位也会更加稳当。”

    第434章 神棍 完

    武好古那么热衷于和日本建立“友好邦jiāo”并不是因为后世老一辈无产阶级外jiāo家开创的中日世代友好邦jiāo的影响，而是大宋国内政治和经济的需要使然。

    大宋因为军事上比较挫，从立国至今，都没有牛bi的时候。所以外jiāo路线一直是比较务实的，奉行“来则不拒，去则不追”的灵活外jiāo原则。并不总是以天朝上国自居——其实本来也不是，契丹才是天朝上国，不但对外（主要对西方）宣称是中华，而且还效仿汉唐整出一堆附属国！

    而大宋这边，勉强算得上藩属的，现在也就是西夏、大理、jiāo趾、占城那么几个。至于日本国，情况就比较奇怪了。明明对藩属国不那么热衷的大宋，却一直有将日本变成藩属国的yu望。特别是神宗和徽宗这两个“圣君”，更是明文催促日本来朝。

    当然了，催促也是没有用的……日本人自己也以天朝上国自居！他们的官家还称“天皇”，天上的皇帝啊！比大宋的皇帝还牛bi！怎么可能向大宋称臣？这事儿别说门了，窗户都没有。

    不过……武好古是jiān臣嘛！既然是jiān臣，就要蒙蔽圣听了。明知道不可能让日本天皇认大宋皇帝这个主子，他也得宣称可以通过“传教”把小日本哄成属国。

    为什么要怎么做呢？自然是有好处的，好处就是可以让云台学宫代替明州府，成为中日两国邦jiāo的对口单位。

    此时中日两国有邦jiāo吗？

    其实是有的！

    因为宋朝的外jiāo权力并不集中在朝廷，当时的通法是大事上奏中央由枢密院处理，小事路州自行移牒栽量。即中央赋予边境州官一定的外事自主权。久而久之，形成定势。而且还有惯例形成的外jiāo对口单位，比如河北东路雄州对应辽涿州，河东路代州对应辽朔州。永兴军路延州对应西夏宥州。而这个政策又延续至海外诸国，京东西路密州对应高丽，两浙路明州对应日本，后在神宗年间添设高丽司。福建路泉州对应占城，真腊，大食南海西洋诸邦。

    这种地方主导的外jiāo形式被称为牒状外jiāo，也是宋代中国和日本唯一的官方外jiāo方式。

    不过中日两国的官方牒状次数很少，有史料记载的仅有十四份国牒