还和二苏说起了武好古的“光辉事迹”。

    其实武好古还是做成了不少事情的，就算是个近幸小人，也是个很有本事的近幸小人。

    “子由，你很看不上他？”苏东坡笑着问自己的弟弟。

    苏辙又是一声轻哼：“不是看不上，而是此人……”他斟酌了一下用词，“此人太会折腾了！就像，就像是王半山！”

    王半山就是王安石！苏辙在听米友仁说了武好古这两年多来的所作所为之后，想到的居然是自家的老对头王安石。

    “他像王半山？”苏东坡嗤的一笑，“怎么可能？他路子和王半山仿佛是相反的……你看了《共和商约》没有？”

    苏辙摆摆手，“他就是一个王半山……不过却是旧党的王半山！”

    “旧党的王半山？”苏东坡有些不大明白，论起文采，苏东坡是胜过苏辙的。但是在政治上，苏辙却远远胜过了苏东坡。

    苏辙道：“王半山的路子，无论是《青苗法》、《均输法》、《免役法》、《市易法》、《方田均税法》，出发点都是为了抑豪门而充国用。希望可以达到‘去重敛、宽农民、国用可足、民财不匮’的目标。

    而武好古的《共和商约》则与之相反，是‘不抑豪门，鼓励工商，想让人人求富而富国’的路子。若在一地推行，或许可以造富一方，可是要行于天下，必然会和王半山的新法一样，引得民怨沸腾。

    所以，他就是旧党的王半山！”

    到底是做过副相的大儒，苏辙一眼就看穿了武好古路线的本质！

    如果说王安石是想通过“封建计划经济”来解决宋朝面临的贫富差距过大和国家财政困难的问题。因此王安石的变法加大了官府的权力，也让水平不高，cāo守也不咋地的北宋官吏借机胡作非为了一番。

    那么武好古的路子就是发展市场经济，释放资本主义魔鬼。因此《共和商约》采取的路线就是商人治商市，把界河商市的官吏置于商人元老院的控制之下。可是类似的路线在界河商市这个弹丸之地当然没有什么问题……可要是在大宋全国执行类似的路线，那就是豪门治国，和汉元帝刘奭差不多了。

    可以说，王安石和武好古代表着两个截然相反的极端！如果两人在同一时代，非得掐起来不可。

    “子由，”苏东坡眉头一皱，“你认为我不该收下这个弟子？”

    苏辙摇摇头道：“你门内的事情，我不说甚底。不过收徒还是要谨慎，免得坏了一世清明……你门下不是有十个弟子？他们也在往海州去吧？到时候和他们商量吧。”

    第416章 大儒 三

    “元晖，你怎么拜了个商人做老师？他的画技就算堪比画圣，你也不能拜他为师啊……你是读书人啊，现在还中了进士。”

    “家师的画技要是和画圣一样，我才不拜他呢！他的画技比画圣强太多了……对了，仲豫，你不常言科举之外也有大才吗？怎么因为我老师不是进士就瞧不起了？”

    “仲豫不是看不起没有进士功名的人，仲豫的老师伊川先生也没有中进士啊。可是武东门是个吏商还是个武官，怎么能做士大夫的老师？”

    “伯充此言差矣，家师虽然是吏商武官，可是他却是子贡一样的人物，决不能视之为寻常的商人。”

    “甚底？子贡？他便是有端木遗风，也不可自比子贡啊！”

    “家师的确是可比子贡的儒商，将来他拜在东坡先生门下后，你们就知道了。”

    “甚底，他要拜在家父门下？”

    “这怎么可能？”

    “元晖你拜还差不多……”

    苏门十学士还没有开始讨论能不能认武好古这个小师弟，苏东坡的几个子侄就是扬州最上等的销金窟里面和米友仁先议论起来了。

    而且还是当着几个武好古的女粉丝的面儿议论的——《花魁》画册的盗版在扬州也颇为畅销，这里的角伎花魁也知道武好古的“神笔”，都梦想有一天可以登上那本捧红了不知多少花魁的神奇画册。

    所以一听说武好古的大弟子米友仁来了扬州，全扬州最红的花魁，都派人