，产业和人口是他们聚集的，上层的保护伞也是他们支起来的。

    没有他们，界河商市就不存在了！所以武好古的界河商市能搞的也只有寡头政治，想要一人一票或是武好古自己独裁，都是不可能的。至少目前是不可能的……

    除了邪恶的寡头政治之外，界河商市还是一个允许蓄奴的所在！不仅允许宋朝特色的“契约奴工”存在，而且也允许真正的奴隶制度在商市存在并且发展——限制当然是有的，就是不允许贩卖宋人为奴，毕竟宋朝对奴隶制度大体上是严厉打压的。不过辽人、高丽人、日本人、其他什么人，都是可以为奴，并且自由买卖的。

    而之所以如此邪恶，不仅是为了让商市可以获得廉价的劳动力，而且也是组建“奴隶童军”的需要——武好古上回在析津府就买了四个阻卜男孩带回开封府训练，现在都还不错，有点模样了。所以他准备到了界河商市后再接再厉，练出1000个“马木鲁克”奴隶兵。

    另外，在武好古看来，如果界河商市这边能多买一个阻卜或女直奴隶兵，那么将来阿骨打和成吉思汗手下是不是就少一份用来“融合”汉民族的武力呢？

    第371章 开天辟地 三

    “这市民又是甚意思？为何称之为商市之基？市民大会又是做甚的？”

    审议《共和商约》的会议还在继续，又有人对武好古在“商约”中提出的“市民”概念提出了疑问。

    所谓“市民”，其实类似于后世的“公民”，享受到的政治权利当然没有公民那么大了。不能选举或罢免市长、警巡长、水巡长、大都保正和裁判官，也不能选举元老。不过却可以选举一个名叫“市民大会”的机构。市民大会是没有立法和选举权的，但是用于建议、陈情之权……其实也没啥用，至少在今后的二三十年内是没有大用的。

    另外，“市民”也不是人人都可以做的！

    武好古要建立的界河商市绝对不是一个人人平等的地方！在界河商市是存在等级的，元老无疑是第一等的人物，掌握着商市的大权。其次就是市民这个等级了……从理论上说，元老也是市民，只不过是拥有特殊权利的市民而已。

    而普通的市民，按照武好古在《共和商约》中的解释，就是商市的基础。他们纳税（元老一样要纳税）、拥有商市的地产、可以报考公职、需要在都保中服役或缴纳免役钱、本人或子女可以在市立的书院中接受廉价但是优质的教育。

    顺便提一下，界河商市的“市民”是有男有女的，女xing也可以成为市民，只是在担任公职方面有所限制。

    总之，界河商市市民是一个不错的身份，而且成为市民也不需要放弃在大宋或是大辽的户籍。

    根据武好古的估算，在未来界河商市可能拥有的20万人口中，市民的数量可能会达到10万，亲自青壮年男xing市民怎么都有个三到五万，这就是商市市民军队（公民军队）的征兵基础了……

    当然了，市民或公民军队只是一个基础，并不是能拿来大打消耗战的pào灰。毕竟商市的市民就那么点儿，消耗完了，商市也就不存在了。

    同样的道理，武家、西门家、慕容家、张家、花家、赵家（赵钟哥）等家族养在徐海之间的几千保丁也是未来的武力基础。

    如果有可能，这些保丁也会和界河市民一样成为“共和省”或是“共和府”的公民！

    而拥有了一定数量的公民军队后，武好古才有可能驱使雇佣兵、奴隶兵，而不必担心被他们反噬。

    ……

    《共和商约》的审议工作持续了好一段时间，也不知道是不是真的意识到了这个“商约”所含有的意义。

    参与审议的代表们都非常认真，几乎是逐字逐句地审查，直到临近除夕的十二月二十八日，《共和商约》才在潘家园进行最后的投票表决。

    类似于“投票表决”的模式，在北宋也不是什么特别新鲜的事情。因为北宋实行的是“群相制”，并不是首相负责制——虽然如今的哲宗是章惇独相，但是在之前的时代都是一群宰