可如今人家成了皇家的女婿，那就不是谁都能欺负的了，起码不是本朝渐渐势微的道家所能动的。

    ………

    “那该如何，总不能坐视不管吧，如今这本书已然有些隐shè我道家，若是置之不理，谁知其还会如何行事，”南云还是有些不甘。

    “唉，你还是年轻啊，等我也死了，也不知道你能不能守住我青云观北方道家之首的地位。

    罢了，合则两利这句话总听过吧，我道家这几年虽日渐势微，但还是有些底子的，相信那位五驸马不会视而不见。

    更何况你方才不也说了，这些日子，因为这本书咱们观里的香火大涨，我有预感，若是能和这位驸马爷见上一面，定然能给观里涨些气运。”

    活了近百年的老道什么都看透了，唯一的念想就是自己和师兄平武zhēn rén组建的这座青云观，他一直怕自己死后青云观会没落下去。

    南云拿来的这本《封神榜》，让老道看到了临死之前为道观续命的可能。

    “南云，去找人传话，老道要和驸马爷一会。”平法zhēn rén苍老浑浊的眼神中闪过精芒。

    ………

    ps：关于道、佛两教的言论，都是我查找资料后加以糅合的一家之言，真实的两教发展是庞大且繁杂的，根本不是一句话能解释清楚的，所以只取其一部分枝干。

    其他略有出入，也是为了剧情发展，勿喷……

    第三百四十章 活得长才笑得久

    距后世分析，佛教传入华夏一般认为是东汉明帝永平十年(公元67年)，道教比佛教晚了几十年。

    东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始，南北朝时宗教形式逐渐完备，奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。

    而本土道教为了争取更多的信众，与外来的佛教相杭衡，在树立偶像、盖庙建院和编写经书典籍诸方面，都要与佛教见高低。

    华夏在吸收融汇外来文化的力量是惊人的，道教自然也不例外，于是，树立偶像，有些模仿佛教；阐明教义、编写经书，也常常借用佛教内容和语言。当然，外入汉化了的佛教也借用一些中国传统的语言，其中也有道教的东西。

    南北隋唐后儒释道三教逐渐合流，释道间吸取对方的东西更多了，可以说彼此取长补短、互通有无。

    ………

    道教最初尊老子为祖师，以老子《道德经》五千文为经典，但后来道徒们觉得只老子一人不够用了，比不三世佛气派，

    于是东晋葛洪又塑造了元始天王（后称元始天尊），齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》又将灵宝天尊列其在第二神阶之中位，仅次於第一神阶中位之元始天尊。

    后来在天师道（既后来的正一道）的撮合下，天师道与上清道和灵宝道三大道派将所分别信仰的最高神放在一块共同参拜。

    即是所谓的道家三清，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

    其中太清道德天尊，就是人们熟悉的太上老君，但和后世广为流传的不同，道德天尊虽仍为道家最高神之一，但却屈尊第二把jiāo椅，为首的是元始天尊。

    道教的宫观大殿里，元始天尊居中，道德、灵宝二位分居左右，至于封神原著，估计是作者觉得老子乃道家始祖，加以改编的。

    ………

    道家的这些演变，别说老道心里门清，就是南云也很清楚，但知道归知道，作为道家信徒，教派先贤留下来的典籍，又岂能容其他人私下篡改，这是xing格有些古板的南云不能忍受的。

    和他相比，老道平法的没那么看重古之例法了。

    在老道看来，先贤留下来的教义典籍不也是为了教派立言传道吗，只要于己有利，不改教义本质，稍微改动一下也不是不可以的嘛。

    当初他和师兄平武zhēn rén下山入京，不也依照先皇的倾向做出取舍了吗，不然今日这青云观又如何成为这北方道家之首，和南方的龙虎山合称南北二宗。

    做事要灵活变通，不拘一格，哪能墨守陈规，死抱着古法一成不变，对此，老道心有见解。

    ………

    南云道人看《封神》就