件东西都与兽面人身鸟翅像有联系。许韵寒总觉得那个诡异的兽面人身鸟翅像能带着她寻找到玉蝉的来历。在得到阿墨给她的那个同样画着这个图像的zhà金珠包玉饰件以后，并且透过zhà金珠玉饰件看到那些古怪画面，许韵寒更加坚信这样的兽面人身鸟翅像绝对不一般。

    许韵寒查阅了相当多古玩以及考古专业中关于各个朝代各个时期纹饰以及各种图像的说明，却怎么也找不到这种兽面人身鸟翅像的资料。

    各个国家中的神话中都出现过不同的诡谲的鸟的形象，这是一种原始崇拜，古人对于鸟类的崇拜，主要崇拜它们会飞，另外还有崇拜漂亮的羽毛、优美的形态、高洁的品xing、诡异的生活习xing之类。

    鸟头人身形象是人类原始鸟类崇拜的表现，类似还有往身上chā羽毛做装饰等等，古人认为这种做法可以让自己获得和鸟一样的能力，或者过度崇拜下，认为自己是鸟类的子嗣等等。

    还有，比较普遍的神话形象是鸟形、人头鸟身，或者人身鸟翅等等，鸟头人身的其实并不多。

    而人兽结合体的形象在各国历史中也不少，最出名的就要数埃及的狮身人面像。

    但是中国类似的人兽结合体形象最早兴起于隋唐之际，其原因一般认为主要是与南北朝时期北方游牧民族的大量内迁以及和他们的纪年习惯、宗教信仰等有关。

    古代宗教神话中充满把动物神化，把神明兽化的描述。比如，宙斯化身为牛引诱欧罗巴，埃及的人面兽身和兽面人身等。古代的宗教活动也多呈现出人鬼兽混合现象，比如喝牛血，用牛血沾染身体，达到“神力”的境界。

    许韵寒仔细观察过那尊兽面人身鸟翅像，其中的兽面并不是任何一种现实中的动物模样。它头顶一角、下巴前凸、青面獠牙、彘耳，面部以及头上毛发浓重，观之可怖！

    说实话，看着还真是很丑，不过奇怪的是，许韵寒竟然觉得这样子的兽面有点可爱。她还记得当她第一次触摸到那尊兽面人身鸟翅黄金像的时候，那种骨子里感染到的恐惧害怕，但是在玉蝉进了她体内以后，无论她怎么看怎么触摸那尊雕像都再也不会感到不安，反而会有一种奇异的亲切感！

    综合种种迹象来看，她体内的玉蝉肯定和兽面人身鸟翅像有关联，那尊兽面人身鸟翅黄金雕像很有可能是和玉蝉出自同一个墓葬中。当时那三个土夫子的包袱里一共有三件东西，除了玉蝉和黄金雕像，还有一件是陶碗。

    只可惜当时陶碗表面满是泥土，隐约可见上面有一些纹饰，但她并没仔细观察过，所以如今想起来仅仅记得那是件陶碗罢了，没有其他任何线索。

    “温宿？这个是地名？这又是现在的哪儿啊？