到戴小贝的调侃，故作神秘地压低嗓子说道，“大帅哥倒是没见着，不过嘛……我见到一位更厉害更牛的大人物。”

    几个大人听了许韵寒的话都白了她一眼，没接茬问，能见着什么大人物，他们才不信，都认为许韵寒只是为了吊他们胃口而已，不过小卓玛却张着亮晶晶的眼睛，对她寒寒姐姐口中的大人物十分好奇，“什么大人物呀？很厉害的吗？寒寒姐姐，仔细说说呀。”

    许韵寒哈哈大笑起来，极其得瑟地从包里拿出活佛赐的金刚结和经书，兴高采烈地给他们讲了她刚才面见活佛的经历。仅仅活佛二字就足以惊呆所有人，其中纳吉和卓玛的反应最为激动，惊呼‘仁波切’，仁波切，是藏文的音译，意指“珍宝”或“宝贝”。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切”，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。而活佛乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。

    活佛转世制度是西藏宗教的重要特点之一，是以灵魂转世说为根据，为解决宗教首领继承问题而产生的宗教制度。**、**两大活佛系统的转世有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。

    如十三世**圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。后在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽处有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位fu女抱着小孩立于树下。活佛们就是按这些征兆和景象寻访到十四**的。

    寻找要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。

    在确认了她真的见到了强巴洛珠活佛之后，还幸运地获得活佛为她灌顶，两人大张着的嘴就没合上过。

    虽然二人都是本地藏族人，但见到活佛的机会也是很难，纳吉和卓玛都仅在几年前一次佛教盛会上，远远地看到过活佛zhēn rén。大昭寺目前仅有两位活佛，其中强巴洛珠活佛已经处于‘退休’状态，很少处理寺院的事物了，因为身体不好平时也极少见客，今日许韵寒却能亲自见到，还得到活佛为其灌顶。这让纳吉和卓玛羡慕至极，出于对活佛的推崇敬仰，连带着也对许韵寒这位客人更为尊敬，也连声赞叹说许韵寒有佛缘。

    “灌顶是怎么样的感觉