是立正姿势，口中念着“唵嘛呢叭咪吽”一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。他们有的是原地磕长头，有的则是围绕着布达拉宫磕长头。

    磕长头当与藏传佛教有关，更与汉族的磕头有着千丝万缕的联系。跪拜礼是中国封建社会中使用年代最长、最繁缛的一种基本礼节。《周礼·春官·大祝》中记载了九种拜礼：“一日稽首，二日顿首，三日空首……”，说明了远在周代这种礼节已成熟而被广泛推广。

    唐与吐蕃相通，揭示了两优秀民族之间更大规模的相互学习。磕长头，应当是“稽首，服之甚也”之沿续，在佛教的威召下，信徒们为表明其信仰之虔诚度，而将跪拜礼更加繁缛化，加上全身俯地，益示之臣服。

    “磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为‘身’敬；同时口中不断念咒，是为‘语’敬；心中不断想念着佛，是为‘意’敬。”纳吉说到这方面神情亦变得严肃且虔诚。

    “我生活在这里之后，就常常感叹，信仰之力的伟大，就说这磕长头的艰辛对于常人来说，简直是难以想象的，我肯定就在你们面前这些人当中绝对不乏长途跋涉，一路磕长头，远远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发来到这里的。”

    温如感叹道，在这里生活久了，她也在渐渐变得虔诚，温如现在觉得有信仰的人，似乎拥有着一种奇异的力量，支持着内心变得强大的力量。

    西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，很多人不认同他们的做法，认为愚蠢之极。可这种做法却能让他们感受到心灵的平静，这一点是那些在都市中辛勤打拼、尔虞我诈的竞争、生活中怎么也得不到的。

    等到上一批被允许进入参观的游客出来了以后，许韵寒一行人才终于布达拉宫正门处带着身份证，接受安检之后得以进入眼前的建筑艺术。

    进了大殿，首先抓住人所以注意力的是，各个墙面无不绘有壁画，取材涉及历史人物、宗教神话、佛经故事。

    布达拉宫屋顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做，脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有