到，小太子会把这个和他的研究完全不搭边的法律条文，也都给记住了。

    “恩，差不多吧。” 嘟嘟记住的也相当于是他记住的吧？

    “律法关系重大，皇阿玛希望他们可以早一天完成修订。这样，胤礽你口述，皇阿玛给你去翰林院找来几个写字速度快的官员帮你写。”

    “每天抽个半个时辰的时间就好。正好你下个月就正式进学了，皇阿玛本来就想给你设立一个詹士府，就把他们都放到詹士府吧，平时也能给你帮帮忙，做些写写画画的事情。” 康熙皇帝有点迫不及待。

    律法，那是皇帝实行君权的最大最传统的表现形式之一。比如历代帝王都很看重的每年秋天的“秋审”，“朝审”大典，就是体现帝王“君权神授”，“替天行道”，代替上天和为帝王自己“市恩”“好生之德”的非常隆重的一个典礼。

    后世的二十世纪，研究华夏传统法律的学者们都认为，秋审和朝审这个制度经历几个朝代，到了大清时期几乎是完全成熟了，它在思想上既集中体现了“天地人合一”的治国理念，对于君君臣臣的皇权统治的深刻影响，更是突出了人们对自然，对刑狱之事相当的敬畏和谨慎以待的心理。

    从《礼记月令》中有关“秋冬行刑”的经典记载，到汉唐的“秋决之制”，再到前朝和大清现在的秋审和朝审，基本就可以看出华夏两千年来日益成熟的传统法律框架。

    因为“春耕夏种，秋收冬藏”，所以要在“秋冬行刑”。  因为“人命关天”，所以“秋审衡情”，在天理，国法，人情三者之间谨慎权衡，寻求一致，以最大的公平做到“替天行道”。

    第50章 火器30

    顺治皇帝和康熙皇帝作为两位有作为的皇帝, 又处在满人刚刚入主中原的时期，着急于稳定他们的皇权统治, 当然更是非常的重视这一年一次的的“秋审”和“朝审”大典。

    每年的秋冬时分，霜降前后, 天-安-门前，九卿，詹事，科道的大臣们汇集，和皇帝一起研究判定全国各地的重大案件，和在监候斩的囚犯们的案子。

    历时十多天甚至更久，一直等到大清国境内, 最远地区的囚犯也被押解到京，审核完毕，才算是结束。

    最后刑部将判定了死刑的囚犯名单整理出来, 送给皇帝审阅，皇帝再次的表示一次“实在不忍于心”后, 在群臣的劝慰下, 用朱笔挨个把这些名字勾了。

    拿到皇帝的朱批后, 刑部就把这些囚犯，都拉到宣武门的菜市口，斩首示众, “替天行道”和宣扬君威。

    只是大清因为“平定三藩”的连年内战，南方被战火波及的一些地区几乎是民不聊生，体制全无, 又哪还有官员在秋天按时的解押犯人进京？

    于是，这几次-天-安-门前的“秋审”和“朝审”，大典，也就一年比一年的简化了起来。

    最近前线的清军有了京城送过去的新式火器加持，气势如虹，发回来的奏报上都是好消息，说已经打到了昆明，吴三桂势力的腹地，战争马上就要全面结束，比预计中的时间提前了大半年。

    大清国境内尤其遭受战争破坏的地区，今年就可以开始休养生息，重建秩序，恢复生产。已经有几个大臣就完善“秋审”和“朝审”的事情上了奏折。  康熙皇帝可不是要着急《大清律》的修订进展吗？

    小太子刚刚走神让嘟嘟翻阅了一下资料，看到康熙皇帝一直到驾崩也没有等到《大清律》的修订完成，就有点同情自己的皇阿玛。

    又看到在公元十九世纪的时候，华夏文人士族因为西方法律体系的冲击，几乎是全盘否定了这套沿用两千年的传统法律体系的积极意义，就心有戚戚焉。

    “谢谢皇阿玛。儿臣确实是需要翰林院的官员们的帮助，目前在写《春夏秋服装汇总》 ，也需要皇阿玛安排翰林院的官员们帮忙给书写整理。”

    “儿臣本打算每天都写一点出来的，可是实在是时间不太够，如果能早日完成，也是了了儿臣一桩心事。”

    “让皇阿玛的翰