她们不够成熟的认识还没办法全然理解比之现在还要神秘，神与人共存的年代里如何诠释祝福。但她们还是敏锐捕捉到了和现实相通的部分，于是发出了相似的祈福。
    刘启顿了一下。
    女儿们的话语让他回想起曾经天幕暴露的画面，病重的父亲为他骄傲的子嗣提前戴上了冠冕。
    于是他嘴角漾出一点淡淡的笑意。
    “对。”
    “我也会向神明祈祷，希望祂能护佑你们所有人的。”
    他把妻子儿女全都搂得很紧。
    【他没有父亲那样“与神沟通”的能力，也不敢信服弟弟新造的创新理论。所以他只能沿用商人的宗教传统，哪怕他曾无数次听闻父亲和自己对于它的诅咒。
    可上帝从未降身在他的面前，比起祂和自己父亲一次次的交谈，分明他已经坐拥天下，却为何得不到一点关于祂的启示？
    在无数个没有翦商成功的漫漫长夜里，他审视着父亲不管怎么看待都显得疯狂的计划，被旧日的梦魇纠葛缠身。
    这种阴影直到成功后都难以消退，因为周灭商来得愈发神奇和不可思议，仿佛神明一场突如其来的馈赠，就更让他难以接受神明不够钟爱于他这个想法。因为他会恐惧同样无常荒谬的命运降临到周人身上。
    灭商之后他开始多病。他的儿子不多，根据周人嫡长子继承的原理，他和正妻邑姜生子更是晚，太子周颂不过幼儿，周发难以欺骗自己能在他身上看见神惠的影子。】
    【于是当他又一次在深夜里辗转反侧，整晚整晚地难以入眠之际，他又一次喊来了周旦。
    ——只能是周旦。】
    周公啊……周公！
    孔丘叹息。
    【在周发曾经频频为噩梦困扰的时候，每每都是周旦为他解忧。
    后世人常说周公解梦，实际上最根源就在于后者每次都是利用梦境来缓解兄长内心的不安。
    他宽慰周发，说母亲大姒曾经梦见过殷都生满荆棘，这是上天降下的亡商之兆。说商王虽然给予了神明不少的贡献，但祂不会因为这种小小的实惠而违逆天道去偏袒商王。
    为了让自己的解释圆满，足以安抚兄长的痛苦，他重新定义了“德”的概念。
    他抛弃了《盘庚》里商人那种无原则的恩惠，说所有人都生活在世间的客观道德律法之中，比如孝悌长幼，宽宏温直，说上帝只会保佑有德之人，而无德的君王或者朝代会被有德之人代之。
    ——对，这是我们后世人经常诟病的那种道德叙事。哪怕现在我也要批评，却也得承认，它诞生的初衷足够温情善意。】
    【他对德的诠释，其实最开始不过是一个普通人最朴素的愿望：不想杀人，也不愿无故被杀，能够生活在一位宽容的，温和的开明君主的统治下，度过安定宁静的一生。
    周旦清楚地知道自己的定位，他不认为自己有能力独自承担起父亲开创的事业，却也坚信，这个使命所带来的压力，必须要由他为兄长进行分担。他将成为兄长的心理辅导师，塑造并维护他的形象，辅佐他完成一切的大业。
    而他的兄长，周发的使命必须是成为帝王，成为那个有德之君，他必须完成翦商，继而重建人间秩序。
    所以在被兄长召唤的每个黎明之前，他都清醒从容，镇定宛如白日。也许长兄的死亡同样曾给他带来阴影，所谓“一饭三吐哺”的传言，亦可能是他用餐时难以自制的失控呕吐。但在周发面前，他从来不会表现出任何异常。
    因为他一定要足够自信，足够冷静，才能够稳定住他兄长内心深处所有的不安。做某种意义上周发精神上的支柱。
    ——直到这一次的召唤，他第一次在大难开始后，在兄长面前破功。】！
    第159章 番外1 多观影反应慎重
    曹操本不想如此煞风景地只注意到了那个相较于其他信息点,简直称得上有些微不足道的细节。
    但是也许是后世人曾经调侃过他们父子三曹诗文的缘故，知道自己对后世不少人而言，也许诗文成就反倒是更能接受部分的曹操,他对于自己的诗词也更加敏感了几分。
    曹·写过“周公吐哺天下归心”·操：……
    他含着点说不出来的幽怨，凝视着天幕,试图穿过神鬼和时空的阻隔，将自己内心的情绪传递给后世人。
    ——虽然您这一段讲牧野之战的时候挺文学性的,搭配着鬼神为你挑出来的画面,整个氛围感也确实烘托出来让人戚戚恍惚的。
    但你有的时候真的可以不用那么突然就揭穿什么“历史真相”，让他们这些认真拿典故聊表心意的作者被背刺的啊啊！
    他真的不想知道周公吐哺的真相可能是因为他参与过献祭他哥的仪式,甚至参与了整个分享祭品的环节……
    他面无表情：是,他们三国是乱世，没有道德底线，易子而食的悲剧见了太多。他自己的麾下也算不上干净,还干出过以人肉为军粮的放在后世被它喷死都不为过的事情。
    但他眼中的圣贤美好突然被揭穿对你而言有什么好处吗，后世人！
    痛苦闭眼.jpg
    —
    王莽：谢邀，人已闭眼被上古创飞。
    同样是以周公作为自己的人生偶像，王莽受创的程度甚至比曹操更胜一筹——不是他的道德比之曹操有多么优秀，只是两人的政治观念出入甚大。