不良帝后 作者:水上尘

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    徒，其中包括曾国藩，孙中山，毛，蒋……

    太多了。

    为什么举例日本人的话，因此可以说明心学的影响不仅仅是对中国，包括整个亚洲文化，都有着深刻的，积极的意义。

    王守仁他是个伟人的人，是个圣人。

    能被称为教育家，政治家，军事家的人很多，但是能被称为圣人的，千古以来，也就那么几个。

    王守仁就算一个。

    要说王守仁的神圣和伟大，还得从心学说起，什么是心学？

    孔子之后，儒家分为六派，李斯代表的小康派，孟子代表的大同派，董仲舒代表的天人感应派，孟子荀子和告子代表的心性派，荀子代表的考证派，司马迁代表的记篡派。

    其中两派发扬光大，一个是天人感应派，在两汉时期威风八面，一个是心性派，在宋的时候发展为理学。

    孟子说人性本善，荀子说人性本恶，告子则说，人性可善可恶。

    理学家则说，孟子说得对，荀子说的也对，告子就是给我们提个醒，所以我们应该时刻注意自己的心，“存天理去人欲”。

    心学，就是理学的分支，是和理学对立的学派。

    王安石在宋真宗的全力支持下进行变法，儒家的保守派群起而攻之，王安石将他们统统从中央驱赶到了洛阳，正是到了这里，以程颐为代表的洛阳知识分子没有政事困扰，专心致志的做思想，就兴起了理学。

    但是理学在这时候只是学术界的一种思想，知识分子之间找知己，交流用的，所以还没那么大的力量。

    到了本朝可就不得了了。

    理学有个大家，叫做朱熹，程颐的接班人，太祖很喜欢朱先生的姓氏，所以攀了亲戚，就把程朱理学作为科考必考题目，朱老师注解过的四书五经，就是科举考试的正确答案，任何思想，一旦成为官方考试必考思想，那影响的就不是几个人，是整个社会。

    而众所周知，存天理去人欲的理学思想是不科学，违背人性的。

    存天理去人欲最违背人性的地方有两个，**是可耻的，饿死事小失节事大。

    告子曰：食色性也。到了理学这里，人性都变成可耻的了，那不违背人性吗？

    它引起的社会问题就更多了，首先就是重男轻女，这个重男轻女还不止是思想上，而是律法上。

    在唐及唐以前，女子从来都有完整的财产继承权，就是结婚后，一样可以继承娘家的财产，女子如果离婚回娘家，也有发言权，可以参与家中大事的决定权，不离婚，丈夫的财产可以完全继承。

    所谓经济基础决定上层建筑，有继承权的女人，可以离婚，可以改嫁，可以自己经营农庄，可以从事商业活动，这些都是社会发展所需要的活动，人们才能富裕。

    领袖都说，妇女能顶半边天，谁说女子不如男？

    但是到了宋朝，继承权就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分财产，丈夫的财产，也没有完全的继承权。

    到了本朝，在理学的影响下，女人已经变成了商品和生育工具，律法上已经规定女人没有财产继承权，只是男人的附庸。

    而男人就更可笑，在理学饿死事小失节事大的思想影响下，他们要绝对的控制女人，给女人穿越来越重的衣服，还标榜这样的女人端庄，给女人裹越来越小的脚，这样女人就不会乱跑。

    他们以此为荣，然后女人为了生存讨好男人，也这样去要求自己失节就自杀。

    寡妇必须守节。

    女人穿的漂亮就是**。

    处女决定女人一切。

    一定要禁欲才是好女人，那些好女人也以此为荣。

    那么社会变成了什么样？

    男人看不起女人，女人自己也看不起女人，生男孩就欢天喜地，生女孩就掐死扔掉。

    男人女人本来是一半一半，现在有一半的人不劳动，要另外一半去养，创造的财富和价值能一样吗？少了一半。

    这是对人类社会发展最不好的影响。

    还有其他小的方面的，存天理去人欲的标准十分严苛，然后社会以此为道德准绳，但是大多数人都办不到，因为人欲不可能违背，所以有能力的人就偷偷放纵，变成了伪君子。

    没能力的人被人抓到，就人人喊打。

    而明明思想这个东西，是用来要求自己的，不是用来监视别人的，所以这是个十分别扭的社会。

    王阳明的心学，正是可以和理学分庭抗礼呈现对立的学说。

    理学说存天理去人欲，王阳明说人欲即是天理，既然是天理，为什么要去？

    正是因为他这种思想的传播，让一些觉得理学有问题，觉得理学别扭的人，一下子豁然开朗，然后他们成为了心学的继承人，成为了王阳明的拥趸，他们开始与人***作斗争。

    还说王阳明这个人。

    二十一岁第一次下场，就中了举人，二十六岁学兵法谋略，二十八岁中了进士第一，不过被人走后门挤掉了，反正中了，开始在工部，后来被调到刑部，但是他不管在哪里，对于真理的追逐都没有停止。

    在这次八虎事件之中，他因为直接弹劾皇上，也得罪了赵瑾，所以被下牢狱了，会被收监三年。

    ☆、第三百一十二章 救不救圣人？

    下诏狱啊，三年，虽然王阳明没死，但是也染了不少病。

    而王明阳的身体也一直不好，所以活了五十多岁就死了。

    可他将会成为一个圣人，圣人就活五十多岁，有点可惜。

    李昭看着杨厚照桌上的折子，正是赵瑾拿来给杨厚照看得，也正是王阳明骂杨厚照的那个，她神色变得犹豫起来。

    这时候杨厚照消食还没回来，秦姑姑在一旁端茶倒水，见娘娘发呆，问道：“娘娘，您怎么了？”

    李昭抬头问道：“你听过王守仁这个人的名字吗？”

    秦姑姑道：“格竹子的那位？娶媳妇忘了洞房的那位？”

    因为理学说存天理去人欲，格物致知，也就是天理在哪里？天理和人欲怎么分，朱熹说你要格物才能知道道理，而你家的拉地的牛有它的道理，一块砖有他的道理，反正什么东西都有道理，但是得格，格就是悟。

    王守仁一开始是理学门徒，所以听了朱先生的话，就想知道自己家门前的竹子有什么道理，蹲在那里一直看，好几天不吃不喝不眠不休，就一直看，后来的结果很明显，格竹子的道理他懂了，就是不能格，人会晕倒，可能死人，但是竹子有什么道理，他没格出来。

    这件事一时间成为大家的笑话。

    至于忘了洞房这件事。

    王阳明结婚是在外地，结婚那天出去走，在庙里遇见了个和尚，他本身就是一个特别愿意思

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