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第1299章 为什么要推行简体字

      (送给书友七百字)
    “陛下,到底是何人进的这份奏折?”刑部尚书茹瑺才看了几行,就愤怒地站起来说道:“陛下,进如此奏折之人应当严厉斥责!”
    “现在所写之文字,乃是千百年来流传下来的,皆是自从仓颉造字之后历代先贤反复斟酌所得,岂可随意更改?”茹瑺激动的继续说道:“何况我中华文字历来与他国不同。臣也见过国史馆典藏之元代蒙文与藏文,其文字乃是后人所创,由与文字字义毫无干系之字符所组成,自然可以改变;我中华之文字乃是‘近取诸身,远取诸物’所成,望字即可知晓其含义,绝不能如同蒙文、藏文一般随意更改!”
    “茹尚书此言差矣!”坐在前排的众人听到一个有些耳生的声音,忙回头看去,就见都察院左佥都御史陈瑛站起来说话。陈瑛虽然官职不高,才正四品,但在朝中的知名度很高,朝中好几个大案都是他掀起来的。而且这人背后之人也十分明显,所以众人顿时心下雪亮,虽然仍不知晓这封奏折到底是谁上的,但知道了是谁指使的。
    确定了这一点,原本有心站起来声援茹瑺的人就掂量起来,至于那些原本就对简化字没什么想法的更是静坐不动,嘴巴紧闭好像被缝上了一样,目光看向殿内的观赏植物,只留了一双耳朵。
    陈瑛与茹瑺辩论一会儿,却渐渐居于下风,说出的话断断续续,每一句话都要想好一会儿,反而茹瑺越战越勇,激情澎湃。
    陈瑛正满头大汗的想着应该怎么回答茹瑺的一段话,忽然听有人说道:“你们二人说了半天我也没听明白在说什么!而且看你们这架势再说一个时辰也有可能。那不如我先把我的话说了,反正我要说的话只有几句,很快就能说完。”
    众人转过头去,只见大都督府总参谋部的侍郎余瑱对允熥行礼说道:“陛下,臣支持简化文字!”
    “陛下,现在的文字太难写难认了!因陛下您继位后定下规矩,从前不论,从建业元年起,认字的优先提拔。臣为了不至于因为不认识字而耽误立功升官,请了好几个先生来家里教臣认字。”
    “但是这字太难写难认了。学起来太费劲,废了好大劲才学会了三四百个字,之后就怎么也学不下去了。好在陛下您去年底召臣入京时进行的识字考试没考到臣不认识的字,不然就只能回卫所继续当指挥使了。”
    “不过到了京城以后,因为总参谋部的同僚都认识字,认识的还不少,臣为了不露怯也只能继续识字,所以现在臣已经认识了一千多个字,常用字都已经认识了,如果陛下不信可以考考臣。”他又马上补充道,生怕允熥以为他现在仍然认字不多。
    解释过了,他继续说道:“字不就是拿来用的么,因为人的脑筋不好使,记不住太多东西,所以将事情记在纸上,防止忘了。既然如此,简单点好。简单点儿,能认识字的人就更多,能用字记下事情的人就更多。所以臣支持简化字!”
    “这,字确实是记事所用,但它却不仅仅是记事,它还是中华之文化!”茹瑺马上说道。
    “啥叫文化?”余瑱问道。
    “这个?”茹瑺想了想,说道:“文化包括历史和礼仪等许多,若是没有文化,汉人也就不成为汉人了。”
    “历史就是记在书上的以前朝代发生的事儿吧?礼仪就是人们平时应当做什么不应当做什么,怎么接待客人吧?”余瑱问道。
    “是。”茹瑺又想了想,觉得余瑱的解释没有大问题,估计准确的解释他也听不明白,点点头承认了。
    “那我就要说了。”余瑱说过这句话,又对允熥行了一礼,道:“陛下,要是臣对茹尚书有什么失礼的地方,或者话说的粗俗了,还请陛下宽恕臣。”
    “只要不动手打人,不用下流词语骂人,朕绝不怪罪。”允熥答应道。
    得了允熥的准许,余瑱的胆子大了许多,走到茹瑺面前,对他说道:“历史确实很重要,我听说唐代有个挺出名的皇帝,叫什么唐太宗的,说过一句话,以史为镜,可以怎么怎么的,”
    “夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。”茹瑺道。
    “对,就是这句话。这个挺出名的皇帝都这么说,那当然是有道理的。但是,这和不认识字的人有什么干系!”
    余瑱大声说起来,吐沫星子都溅到了茹瑺脸上。“历史很重要,但不认识字的人可不知道这些记载书上的文字写了什么,也就没法以史为镜,这只对认识字的人有用。”
    “而简化文字,就能让更多的人认识字,对于更多的因为简化文字才能认识字的人,历史才有了用处!之前对他们屁用没有!所以要简化文字。”
    “再说礼仪。礼仪也不一定非得有文字才行。我从前不认识字,不也被请来的先生教学会了礼仪,知道如何与同僚打招呼,得到陛下赏赐应该怎么行礼?”
    “再说了,就算非得有文字记录礼仪和历史,难道简化的文字就不能记录了?简化的文字就不是字了?”
    “这怎么能一样?”
    “这怎么不一样?”
    茹瑺露出一脸痛苦的表情,这不仅是因为余瑱的吐沫星子溅到了自己脸上,更因为他说的话。要是余瑱说的狗屁不通反倒简单了,可问题在于他说的好像有那么一丝道理,但似是而非。而且对余瑱这样的半文盲有些事情他根本解释不清楚,非常痛苦。
    他试着解释了几句,但余瑱就是这样说,他干脆不再与余瑱说话,转过头来对允熥说道:“臣有些事情对如同余侍郎之人解释不通,但臣以为,万万不能简化文字。”
    他说完这句话,觉得太过于生硬,又忙补充道:“陛下,臣并非是说完全不能简化。历代已经有许多人写过俗体字,其中字型较为优美、使用人数众多的俗体字可以确定为朝廷的正体字,但绝不能全部简化。”
    在他说过这番话之后,又有几名文臣起身说了与茹瑺类似的话。之后就再无人说话了。
    允熥适才除了余瑱请示时说了句话之外一直没有出言,此时见无人再发言,说道:“若是对文字进行简化,能够降低学习文字的难度,容易学习辨认,诸位爱卿以为然否?”
    “陛下,现今之文字,虽然笔画较多,但因借助字型、偏旁等也十分容易辨认。”茹瑺又道。
    “你胡扯!”余瑱马上说道:“那是对你们这种已经认识了几千个字的人来说,对于我们这些识字不多,或者干脆新学字的人来说一点也不容易辨认!”
    他随即又道:“臣失礼,请陛下恕罪。但臣实在觉得茹尚书所言是错的,就忍不住说了出来。”
    “念爱卿初犯,就罚爱卿过一会儿打扫奉天殿前的空场。”允熥马上说道。
    “臣遵旨。”余瑱行礼道。
    快刀斩乱麻将‘君前失礼’这件事解决后,允熥继续说道:“诸位爱卿是否承认对文字进行简化能够降低学习文字的难度?”
    见无人说话,允熥继续说道:“自古以来,所有圣人,不论孔子、孟子亦或是其它诸人,都以教化万民为己任。所以诸位圣人都想尽办法如何教化万民。”
    “所谓识字而明理。在朕看来,没有任何事情比让更多的人识字更能教化万民,而简化文字能降低学习文字的难度,因此也会让更多的人识字,所以朕心意已决,从即日起设立‘文字简化司’,为内阁下属一临时差遣,由冬辅官、翰林院学士解缙为掌事,负责此事。”
    “陛下,不可!”茹瑺又站起来说道:“不可这般轻率简化文字!”
    允熥看着他激动的脸,忽然感觉一阵厌恶。他们真的是出于公心,所以反对简化文字么?这样的人或许有,但茹瑺绝对不是。大多数人,都是出于私心,或者就是糊涂蛋。
    之所以他们,这些文人士大夫们,反对简化文字,是因为他们其实不想让太多的人认识文字;而之所以他们不想让太多的人认识文字,是为了维护自己的特权!
    如果识字之人极少,他们都会受到额外的尊敬,也会在社会上获得一些优待和特权;如果识字之人多了,大多数人都认识字了,识字之人就不会有额外的尊敬、优待和特权了,对原本认识字的文人士大夫来说就是损失。他们为了不让自己有所损失,就拼命反对文字的广泛传播,反对太多人认识字!
    鲁迅先生曾对此有过绝妙的讽刺。《门外杂谈》第六章:于是文字成为奇货了。‘文字在人民间萌芽,后来却一定为特权者所收揽。据《易经》的作者所推测,“上古结绳而治”,则连结绳就已是治人者的东西。待到落在巫史的手里的时候,更不必说了,他们都是酋长之下,万民之上的人。社会改变下去,学习文字的人们的范围也扩大起来,但大抵限于特权者。至于平民,那是不识字的,并非缺少学费,只因为限于资格,他不配。而且连书籍也看不见。中国在刻版还未发达的时候,有一部好书,往往是“藏之秘阁,副在三馆”,连做了士子,也还是不知道写着什么的。
    因为文字是特权者的东西,所以它就有了尊严性,并且有了神秘性。中国的字,到现在还很尊严,我们在墙壁上,就常常看见挂着写上“敬惜字纸”的篓子;至于符的驱邪治病,那就靠了它的神秘性的。文字既然含着尊严性,那么,知道文字,这人也就连带的尊严起来了。新的尊严者日出不穷,对于旧的尊严者就不利,而且知道文字的人们一多,也会损伤神秘性的。符的威力,就因为这好像是字的东西,除道士以外,谁也不认识的缘故。所以,对于文字,他们一定要把持。’
    当然,这只是允熥为什么会厌恶茹瑺,若仅仅是厌恶文人士大夫,对自己一点好处都没有,他才不会费劲要推行简化字。对允熥来说,实行简化字至少有三点好处,正是因为这三点好处,他才要推行简化字。
    第一点,就是他可以少写很多笔画。允熥作为一个从实行简化字的时代来到大明的人,在一开始学习原本汉字的时候是极为痛苦的。认字倒不是太困难的事情,但写起来太费劲了。历史上明末清初的著名史学家、反清复明支持者吕留良曾经在给黄宗羲的书信中写到:“自喜用俗字抄书,云可省工夫一半。”
    吕留良可是大明的忠臣,后来因为《明史》案被满门抄斩,尸体从棺材里刨出来抽上一百鞭子,绝对没有受到满清的毒化,他都很讨厌当时的正规文字,要用和后世简化字差不多的俗体字,从小写惯了简化字的允熥有多讨厌就不必说了。
    其二,是可以更快的速度让文字在民间传播,让文盲更少些,促进社会更快发展。事实已经证明,文盲越少的国家文明程度越高,社会发展的越快。因为许多工作都需要识字的人,只是原来因为识字的人少所以显得工作少,只要识字的人变多,相应的产业就会增加,促使整个社会的发展。而社会发展的快,对整个社会的所有人都是有好处的。即使对于允熥来说也一样。
    其三,就是对允熥的好处。经过一千多年的发展,此时的儒家已经从一门单纯的学说或思想,变成了类似于宗教的东西,孔子的地位就相当于十字教或天方教中的上帝、真主,所有读书做官的人都是儒教徒。自然,儒教即使是一门宗教它也是多神教,对社会的禁锢没有西方的一神教那么重,但也造成了巨大的负面影响。
    更令人恶心的是,儒教已经开始和西方的一神宗教一样,开始垄断知识。欧洲的中世纪,就连许多贵族都不认识字,更不必提普通人了,能够大规模提供识字人才的只有教会的修道院,各个国家的国君和贵族也只能借助教会的教士来统治辖地,最后导致教会至高,成为实际统治者。
    在中国也是一样。儒教垄断了知识,使得皇帝为了治理国家必须任用儒学人才。当然,因为儒教是多神教,表面上对于皇帝权力的限制不明显,皇帝想杀谁就杀谁,但实际上是儒教将皇帝也纳入了教会体系,即使是皇帝也必须遵从儒教的这一套规矩。
    如果允熥像宋代的皇帝那样选择与文人士大夫共治天下,那么这也没什么,不会影响他的利益;但允熥和欧洲的君主一样,选择了与贵族共治天下,类似于西方教会的儒教也就成了绊脚石。
    他可以允许儒教继续存在,可以允许尊崇孔子和孟子,但不能让他们以已经变质的儒家思想作为实际上的知道思想,必须以他,或者所有的宗室子弟、贵族阶级的共同思想为实际上的指导思想。正如英格兰王室收回权力是以废除罗马教廷的统治地位、设立英格兰国教为标志,允熥要想实现与贵族共治天下,就必须打破现在的儒教体系。
    而打破现在的儒教体系最好的办法就是普及文字。文字普及了,但国家需要的官位就这么多,很多人就没法当官,只能在社会上找工作。而儒教徒都是做官和预备做官的人,这些对做官绝望但识字的人就不会成为儒教徒。随着这样的人增多,儒教徒在读书人中所占的比例越来越小,儒教的影响力就越来越小,等于是不战而胜之。对儒教不战而胜之后,允熥设想的与贵族共治天下就能实现,就能更好的维持大明的统治,所以对他有好处。
    基于以上的理由,所以他要推行简体字。