（送给书友七百字）
    “陛下，到底是何人进的这份奏折？”刑部尚书茹瑺才看了几行，就愤怒地站起来说道：“陛下，进如此奏折之人应当严厉斥责！”
    “现在所写之文字，乃是千百年来流传下来的，皆是自从仓颉造字之后历代先贤反复斟酌所得，岂可随意更改？”茹瑺激动的继续说道：“何况我中华文字历来与他国不同。臣也见过国史馆典藏之元代蒙文与藏文，其文字乃是后人所创，由与文字字义毫无干系之字符所组成，自然可以改变；我中华之文字乃是‘近取诸身，远取诸物’所成，望字即可知晓其含义，绝不能如同蒙文、藏文一般随意更改！”
    “茹尚书此言差矣！”坐在前排的众人听到一个有些耳生的声音，忙回头看去，就见都察院左佥都御史陈瑛站起来说话。陈瑛虽然官职不高，才正四品，但在朝中的知名度很高，朝中好几个大案都是他掀起来的。而且这人背后之人也十分明显，所以众人顿时心下雪亮，虽然仍不知晓这封奏折到底是谁上的，但知道了是谁指使的。
    确定了这一点，原本有心站起来声援茹瑺的人就掂量起来，至于那些原本就对简化字没什么想法的更是静坐不动，嘴巴紧闭好像被缝上了一样，目光看向殿内的观赏植物，只留了一双耳朵。
    陈瑛与茹瑺辩论一会儿，却渐渐居于下风，说出的话断断续续，每一句话都要想好一会儿，反而茹瑺越战越勇，激情澎湃。
    陈瑛正满头大汗的想着应该怎么回答茹瑺的一段话，忽然听有人说道：“你们二人说了半天我也没听明白在说什么！而且看你们这架势再说一个时辰也有可能。那不如我先把我的话说了，反正我要说的话只有几句，很快就能说完。”
    众人转过头去，只见大都督府总参谋部的侍郎余瑱对允熥行礼说道：“陛下，臣支持简化文字！”
    “陛下，现在的文字太难写难认了！因陛下您继位后定下规矩，从前不论，从建业元年起，认字的优先提拔。臣为了不至于因为不认识字而耽误立功升官，请了好几个先生来家里教臣认字。”
    “但是这字太难写难认了。学起来太费劲，废了好大劲才学会了三四百个字，之后就怎么也学不下去了。好在陛下您去年底召臣入京时进行的识字考试没考到臣不认识的字，不然就只能回卫所继续当指挥使了。”
    “不过到了京城以后，因为总参谋部的同僚都认识字，认识的还不少，臣为了不露怯也只能继续识字，所以现在臣已经认识了一千多个字，常用字都已经认识了，如果陛下不信可以考考臣。”他又马上补充道，生怕允熥以为他现在仍然认字不多。
    解释过了，他继续说道：“字不就是拿来用的么，因为人的脑筋不好使，记不住太多东西，所以将事情记在纸上，防止忘了。既然如此，简单点好。简单点儿，能认识字的人就更多，能用字记下事情的人就更多。所以臣支持简化字！”
    “这，字确实是记事所用，但它却不仅仅是记事，它还是中华之文化！”茹瑺马上说道。
    “啥叫文化？”余瑱问道。
    “这个？”茹瑺想了想，说道：“文化包括历史和礼仪等许多，若是没有文化，汉人也就不成为汉人了。”
    “历史就是记在书上的以前朝代发生的事儿吧？礼仪就是人们平时应当做什么不应当做什么，怎么接待客人吧？”余瑱问道。
    “是。”茹瑺又想了想，觉得余瑱的解释没有大问题，估计准确的解释他也听不明白，点点头承认了。
    “那我就要说了。”余瑱说过这句话，又对允熥行了一礼，道：“陛下，要是臣对茹尚书有什么失礼的地方，或者话说的粗俗了，还请陛下宽恕臣。”
    “只要不动手打人，不用下流词语骂人，朕绝不怪罪。”允熥答应道。
    得了允熥的准许，余瑱的胆子大了许多，走到茹瑺面前，对他说道：“历史确实很重要，我听说唐代有个挺出名的皇帝，叫什么唐太宗的，说过一句话，以史为镜，可以怎么怎么的，”
    “夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”茹瑺道。
    “对，就是这句话。这个挺出名的皇帝都这么说，那当然是有道理的。但是，这和不认识字的人有什么干系！”
    余瑱大声说起来，吐沫星子都溅到了茹瑺脸上。“历史很重要，但不认识字的人可不知道这些记载书上的文字写了什么，也就没法以史为镜，这只对认识字的人有用。”
    “而简化文字，就能让更多的人认识字，对于更多的因为简化文字才能认识字的人，历史才有了用处！之前对他们屁用没有！所以要简化文字。”
    “再说礼仪。礼仪也不一定非得有文字才行。我从前不认识字，不也被请来的先生教学会了礼仪，知道如何与同僚打招呼，得到陛下赏赐应该怎么行礼？”
    “再说了，就算非得有文字记录礼仪和历史，难道简化的文字就不能记录了？简化的文字就不是字了？”
    “这怎么能一样？”
    “这怎么不一样？”
    茹瑺露出一脸痛苦的表情，这不仅是因为余瑱的吐沫星子溅到了自己脸上，更因为他说的话。要是余瑱说的狗屁不通反倒简单了，可问题在于他说的好像有那么一丝道理，但似是而非。而且对余瑱这样的半文盲有些事情他根本解释不清楚，非常痛苦。
    他试着解释了几句，但余瑱就是这样说，他干脆不再与余瑱说话，转过头来对允熥说道：“臣有些事情对如同余侍郎之人解释不通，但臣以为，万万不能简化文字。”
    他说完这句话，觉得太过于生硬，又忙补充道：“陛下，臣并非是说完全不能简化。历代已经有许多人写过俗体字，其中字型较为优美、使用人数众多的俗体字可以确定为朝廷的正体字，但绝不能全部简化。”
    在他说过这番话之后，又有几名文臣起身说了与茹瑺类似的话。之后就再无人说话了。
    允熥适才除了余瑱请示时说了句话之外一直没有出言，此时见无人再发言，说道：“若是对文字进行简化，能够降低学习文字的难度，容易学习辨认，诸位爱卿以为然否？”
    “陛下，现今之文字，虽然笔画较多，但因借助字型、偏旁等也十分容易辨认。”茹瑺又道。
    “你胡扯！”余瑱马上说道：“那是对你们这种已经认识了几千个字的人来说，对于我们这些识字不多，或者干脆新学字的人来说一点也不容易辨认！”
    他随即又道：“臣失礼，请陛下恕罪。但臣实在觉得茹尚书所言是错的，就忍不住说了出来。”
    “念爱卿初犯，就罚爱卿过一会儿打扫奉天殿前的空场。”允熥马上说道。
    “臣遵旨。”余瑱行礼道。
    快刀斩乱麻将‘君前失礼’这件事解决后，允熥继续说道：“诸位爱卿是否承认对文字进行简化能够降低学习文字的难度？”
    见无人说话，允熥继续说道：“自古以来，所有圣人，不论孔子、孟子亦或是其它诸人，都以教化万民为己任。所以诸位圣人都想尽办法如何教化万民。”
    “所谓识字而明理。在朕看来，没有任何事情比让更多的人识字更能教化万民，而简化文字能降低学习文字的难度，因此也会让更多的人识字，所以朕心意已决，从即日起设立‘文字简化司’，为内阁下属一临时差遣，由冬辅官、翰林院学士解缙为掌事，负责此事。”
    “陛下，不可！”茹瑺又站起来说道：“不可这般轻率简化文字！”
    允熥看着他激动的脸，忽然感觉一阵厌恶。他们真的是出于公心，所以反对简化文字么？这样的人或许有，但茹瑺绝对不是。大多数人，都是出于私心，或者就是糊涂蛋。
    之所以他们，这些文人士大夫们，反对简化文字，是因为他们其实不想让太多的人认识文字；而之所以他们不想让太多的人认识文字，是为了维护自己的特权！
    如果识字之人极少，他们都会受到额外的尊敬，也会在社会上获得一些优待和特权；如果识字之人多了，大多数人都认识字了，识字之人就不会有额外的尊敬、优待和特权了，对原本认识字的文人士大夫来说就是损失。他们为了不让自己有所损失，就拼命反对文字的广泛传播，反对太多人认识字！
    鲁迅先生曾对此有过绝妙的讽刺。《门外杂谈》第六章：于是文字成为奇货了。‘文字在人民间萌芽，后来却一定为特权者所收揽。据《易经》的作者所推测，“上古结绳而治”，则连结绳就已是治人者的东西。待到落在巫史的手里的时候，更不必说了，他们都是酋长之下，万民之上的人。社会改变下去，学习文字的人们的范围也扩大起来，但大抵限于特权者。至于平民，那是不识字的，并非缺少学费，只因为限于资格，他不配。而且连书籍也看不见。中国在刻版还未发达的时候，有一部好书，往往是“藏之秘阁，副在三馆”，连做了士子，也还是不知道写着什么的。
    因为文字是特权者的东西，所以它就有了尊严性，并且有了神秘性。中国的字，到现在还很尊严，我们在墙壁上，就常常看见挂着写上“敬惜字纸”的篓子；至于符的驱邪治病，那就靠了它的神秘性的。文字既然含着尊严性，那么，知道文字，这人也就连带的尊严起来了。新的尊严者日出不穷，对于旧的尊严者就不利，而且知道文字的人们一多，也会损伤神秘性的。符的威力，就因为这好像是字的东西，除道士以外，谁也不认识的缘故。所以，对于文字，他们一定要把持。’
    当然，这只是允熥为什么会厌恶茹瑺，若仅仅是厌恶文人士大夫，对自己一点好处都没有，他才不会费劲要推行简化字。对允熥来说，实行简化字至少有三点好处，正是因为这三点好处，他才要推行简化字。
    第一点，就是他可以少写很多笔画。允熥作为一个从实行简化字的时代来到大明的人，在一开始学习原本汉字的时候是极为痛苦的。认字倒不是太困难的事情，但写起来太费劲了。历史上明末清初的著名史学家、反清复明支持者吕留良曾经在给黄宗羲的书信中写到：“自喜用俗字抄书，云可省工夫一半。”
    吕留良可是大明的忠臣，后来因为《明史》案被满门抄斩，尸体从棺材里刨出来抽上一百鞭子，绝对没有受到满清的毒化，他都很讨厌当时的正规文字，要用和后世简化字差不多的俗体字，从小写惯了简化字的允熥有多讨厌就不必说了。
    其二，是可以更快的速度让文字在民间传播，让文盲更少些，促进社会更快发展。事实已经证明，文盲越少的国家文明程度越高，社会发展的越快。因为许多工作都需要识字的人，只是原来因为识字的人少所以显得工作少，只要识字的人变多，相应的产业就会增加，促使整个社会的发展。而社会发展的快，对整个社会的所有人都是有好处的。即使对于允熥来说也一样。
    其三，就是对允熥的好处。经过一千多年的发展，此时的儒家已经从一门单纯的学说或思想，变成了类似于宗教的东西，孔子的地位就相当于十字教或天方教中的上帝、真主，所有读书做官的人都是儒教徒。自然，儒教即使是一门宗教它也是多神教，对社会的禁锢没有西方的一神教那么重，但也造成了巨大的负面影响。
    更令人恶心的是，儒教已经开始和西方的一神宗教一样，开始垄断知识。欧洲的中世纪，就连许多贵族都不认识字，更不必提普通人了，能够大规模提供识字人才的只有教会的修道院，各个国家的国君和贵族也只能借助教会的教士来统治辖地，最后导致教会至高，成为实际统治者。
    在中国也是一样。儒教垄断了知识，使得皇帝为了治理国家必须任用儒学人才。当然，因为儒教是多神教，表面上对于皇帝权力的限制不明显，皇帝想杀谁就杀谁，但实际上是儒教将皇帝也纳入了教会体系，即使是皇帝也必须遵从儒教的这一套规矩。
    如果允熥像宋代的皇帝那样选择与文人士大夫共治天下，那么这也没什么，不会影响他的利益；但允熥和欧洲的君主一样，选择了与贵族共治天下，类似于西方教会的儒教也就成了绊脚石。
    他可以允许儒教继续存在，可以允许尊崇孔子和孟子，但不能让他们以已经变质的儒家思想作为实际上的知道思想，必须以他，或者所有的宗室子弟、贵族阶级的共同思想为实际上的指导思想。正如英格兰王室收回权力是以废除罗马教廷的统治地位、设立英格兰国教为标志，允熥要想实现与贵族共治天下，就必须打破现在的儒教体系。
    而打破现在的儒教体系最好的办法就是普及文字。文字普及了，但国家需要的官位就这么多，很多人就没法当官，只能在社会上找工作。而儒教徒都是做官和预备做官的人，这些对做官绝望但识字的人就不会成为儒教徒。随着这样的人增多，儒教徒在读书人中所占的比例越来越小，儒教的影响力就越来越小，等于是不战而胜之。对儒教不战而胜之后，允熥设想的与贵族共治天下就能实现，就能更好的维持大明的统治，所以对他有好处。
    基于以上的理由，所以他要推行简体字。