重生之出魔入佛 作者:柳明暗

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    待到手中的这一页页书页翻尽，佛身沉吟半响，叹息道：‘恒真这样的做法，可真算得上果断。’

    当然是果断。

    这么一部《浅解佛说阿弥陀经》拿出来，不说和当年慧真和尚尚在的时候所留下的那些解说《佛说阿弥陀经》的经义对比，单只和早些年那一场千佛法会中慧真罗汉解说的经义对比，也足够让旁人看出问题来了。

    须知，别人也不都是眼瞎的。

    既然看出了问题，看出了这里头慧真的种种私心和手段，那些个大和尚真的就没有怨怼吗？

    怎么可能？！

    当年天静寺为佛门祖寺，作为二代祖师的慧真更是天静寺名副其实的开寺祖师，他的地位和威望决定了《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》这三部根本佛经在景浩界佛门弟子中的特殊地位。

    万万年来，甭管是天静寺这个祖寺中的千千万万佛门弟子，还是妙音寺、妙定寺、妙潭寺、妙理寺、妙安寺、妙定寺六分寺中的佛门僧众，更或是天下间数不胜数的的凡俗僧众，都将这三部经文奉为圭臬，一生坚信不移。

    他们这样做的，也这样全心全意地感激着那个将这三部无上经典传下来的慧真。

    可万万年后的某一天，却又是慧真的转世告诉他们，这三部佛典中的《佛说阿弥陀经》解读有误。

    于这些信徒们而言，那根本就如同天塌。而于佛修弟子们而言，那就是逼着他们重新审视自己多年的修行和认知。

    像清泉大和尚那样开始质疑当初慧真对“根性”的定义只是这种状况的一个缩影。类似清泉大和尚这样的佛修还有很多，很多。

    自己亲手动摇自己的信仰根基，宁愿断尾求生，也不愿意任由这个把柄落在旁人手中，成为砍向他的利刃。

    在万万年的拖延后，在《金刚般若波罗蜜经》全经现世之前，慧真他自己亲手持刀剜出了他身上的腐肉……

    净涪本尊没有看向识海中的佛身，却也回了一句：‘他毕竟也是一位王者。’

    佛身想到如今同样行走各地的恒真僧人，面上浮现一丝喟叹。

    他点了点头。

    对于恒真这个动作里的好坏结果，佛身同样也看得清楚。

    正如净涪本尊所言，恒真毕竟也是一位王者。

    他如今断尾求生，虽然进一步动摇了天静寺的根基，给了妙音寺、妙潭寺等六分寺进一步加固修整自家传承的机会，但这个机会只要《金刚般若波罗蜜经》仍在，那就不可能不出现。

    他不过是让这个机会先一步出现而已。

    这一个机会提前出现，《金刚般若波罗蜜经》还未完整，妙音寺更还没有准备妥当，所以现下的局面虽然看似天静寺受损，妙音寺、妙潭寺等六分寺得利，可实际上，真正得利的是妙潭寺、妙安寺等五分寺，至于妙音寺……

    哪怕现下的妙音寺得利，可未来的收获却不及预期。

    净涪本尊似是亲眼看见了佛身面上的喟叹和赞赏，他终于往识海中投注了一道目光，用带着淡淡笑意的声音问道：‘面对这样的一个王者，你不会是怯战了吧？’

    听得净涪本尊这么一句话，虽然知道是在说笑，无边暗土世界里的魔身也还是往识海世界那边嗤笑了一声。

    这笑声响在识海里，明明白白地落在佛身的耳边，却只引来了佛身的一个目光，并未能激怒佛身。

    佛身挺直了脊梁，垂落着压入无边暗土世界里的目光陡然往上一拨，直直地望入识海世界的虚空中，正正地对上净涪本尊垂落下来的目光。

    目光碰撞间，不见火星，却能让他们清清楚楚明明白白地看见他们各自眼底的情绪。

    与此同时，识海世界里素来平静的左边世界霎时风起云涌，有金色佛光大盛，佛音阵阵，如战火飘摇，也似金戈声声。

    金光中，佛音里，又有一个清淡坚锐的声音响起：‘我怯战？’

    ‘本尊，你到底是看轻我，还是在看轻你自己？’

    这样形似挑衅的话语在识海世界中回响，却没激怒净涪本尊。

    他轻笑了一声，罕见地道歉道：‘是我错了。’

    听得净涪本尊这么一句话，识海世界里终于平静了下来，可身处在无边暗土世界里的魔身却颇有些惋惜。但他也就是暗自在心底里惋惜了一两句而已，并没出声。

    虽然魔身不出声并不等于净涪本尊和佛身两人不知晓他心底所想，但不作声本身也代表了一种态度，净涪本尊和佛身也就没和他计较。

    三身这样‘笑闹’了一阵，便算是将这件事揭过。

    魔身再度隐入无边暗土世界里，佛身照旧遁入识海金光之中，而净涪本尊，也仍旧还在景浩界中执掌肉身。

    对比着翻看过这一部佛经一部经义后，净涪又将那一部《浅解佛说阿弥陀经》放在一旁，开始仔细翻看那一部《佛说阿弥陀经》。

    这一部《佛说阿弥陀经》的原本出自慧真之手，经由静和寺第一代祖师之手誊抄，算得上是静和寺中少见的宝物。虽然静和寺的藏经阁里还收藏着那一部出自慧真手笔的原本，但这一部《佛说阿弥陀经》能被净涪带出已经很不容易，更何况是那一部《佛说阿弥陀经》？

    真要说起来，当年慧真虽然出身尊贵，但抄经这一事他也未曾怠慢，留存于世的经文其实也不少。净涪倘若真有心想要一部的话，也不是多难的事情。

    但静和寺收录的那一部《佛说阿弥陀经》又不太一样。

    它的少有之处，在于慧真和尚誊抄这一部经文的时机。

    在静和寺藏经阁的时候，净涪也曾仔细看过那一部《佛说阿弥陀经》。

    比起天静寺里收藏的那些《佛说阿弥陀经》而言，慧真和尚当年誊抄这一部《佛说阿弥陀经》的时候或许还不是他成道了悟的时候。因为静和寺里的那一部《佛说阿弥陀经》要比天静寺里的那些《佛说阿弥陀经》少了许多玄妙。可静和寺里的那一部也有它的独到之处。

    净涪猜测，它成形的时候，该是慧真和尚真正下定决心要以人王之位弘扬佛法的时候。

    那个时候，该是慧真和尚真正明悟己心的时候。

    也应是自那个时候起，才有了日后的天静寺，也才有了佛门的二祖。

    净涪得不到那一部出自慧真手笔的原本《佛说阿弥陀经》，又想要猜测揣度慧真的性格，除了和恒真僧人接触之外，便只能从这些边边角角的地方下手。

    虽然时间已经过去了万万年，虽然慧真或许早就已经不是那个慧真了，但这般管中窥豹，以净涪的能耐，还是能够看出一鳞半爪来的。

    不过净涪也没将太多的时间和心思放在这边上，他看过这一部经文，略略琢磨揣摩了一会儿，

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